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我们同班
作者:jf 日期:2009-10-09
中餐中吃
作者:jf 日期:2009-10-04
每次吃西餐都很紧张，“闭嘴咀嚼、不要发出声音”之类的技术规范已是勉为其难，更难的还有“喝”的讲究。喝咖啡要求右手拿杯把，左手端垫碟，直接用嘴喝，不要用小勺一勺一勺地舀着喝。喝汤时不要啜、不要用嘴吹，要用汤勺从里向外舀，汤盘中的汤快喝完时，用左手将汤盘的外侧稍稍翘起，用汤勺舀净。
面对稀状饮食，我究竟该用勺还是不该用勺？愣是叫人犯晕。尤其是，为了当绅士，必得靠“养成”，当我们把西餐的技术规范运用到日常生活中，麻烦就大了去了。
稀状饮食是中餐的重要内容。“公共食堂”的美好设想就是：“一日三餐，忙时吃干，闲时吃稀；正劳动力吃干，半劳动力和小孩吃稀”。毛主席的伟大号召也是：“忙时吃干,闲时吃稀,不忙不闲时半干半稀。”温总理对饭菜品质量的十二个字方针更是：“清清淡淡，汤汤水水，热热乎乎”。
过去生活不富裕，四川农村一年四季只能喝清汤寡水的稀饭。人们常说，他们喝稀饭的声音飞机上都能听见，并以歌谣佐证：“一吹一个泡，一喝一条糟，十天一泡屎，一天十泡尿。”在这种情形中，用勺还是不用勺以及如何用勺已然没有任何意义。
穷时的四川农村以玉米粥为主食。这玩意儿最大的麻烦是散热慢，农忙时就更让人着急。聪明的乡亲们创造出了卓有成效的食用技术：上下嘴皮沿着碗边保持近乎平行状，上嘴皮陷入粥面3毫米，先逆时针转动180度，回到原位后，再顺时针转动180度，不停地吸食之。这一技术方案的优点是充分利用了粥面的冷却状态，先凉先喝、边凉边喝、以喝促凉、喝凉并举，最大可能地节约了时间，吃饱了肚子。
面对稀状饮食，我究竟该用勺还是不该用勺？愣是叫人犯晕。尤其是，为了当绅士，必得靠“养成”，当我们把西餐的技术规范运用到日常生活中，麻烦就大了去了。
稀状饮食是中餐的重要内容。“公共食堂”的美好设想就是：“一日三餐，忙时吃干，闲时吃稀；正劳动力吃干，半劳动力和小孩吃稀”。毛主席的伟大号召也是：“忙时吃干,闲时吃稀,不忙不闲时半干半稀。”温总理对饭菜品质量的十二个字方针更是：“清清淡淡，汤汤水水，热热乎乎”。
过去生活不富裕，四川农村一年四季只能喝清汤寡水的稀饭。人们常说，他们喝稀饭的声音飞机上都能听见，并以歌谣佐证：“一吹一个泡，一喝一条糟，十天一泡屎，一天十泡尿。”在这种情形中，用勺还是不用勺以及如何用勺已然没有任何意义。
穷时的四川农村以玉米粥为主食。这玩意儿最大的麻烦是散热慢，农忙时就更让人着急。聪明的乡亲们创造出了卓有成效的食用技术：上下嘴皮沿着碗边保持近乎平行状，上嘴皮陷入粥面3毫米，先逆时针转动180度，回到原位后，再顺时针转动180度，不停地吸食之。这一技术方案的优点是充分利用了粥面的冷却状态，先凉先喝、边凉边喝、以喝促凉、喝凉并举，最大可能地节约了时间，吃饱了肚子。
人丁兴旺满园春
作者:jf 日期:2009-10-03
清晨，我醒了。沏上一杯茶水，坐在厅房的沙发上，捧起旧时的《人民文字》合订本，读着里面的诗歌和散文，它们带着我“与四岁的女儿散步”，感觉“一场没有感觉的雨”；在“桑烟袅绕”中触摸“春天”、“大雪”，还“看见一只喜鹊”。从“一块地”上走过，走到了美墨边境，跨越圣地亚哥进入提瓦那。同学在书房自习，悄无声息。窗外偶尔飘进来的人声犬吠，如同一只蜻蜓飞来静静的湖面上点水而逝。只有电视机旁老式钟摆的 “嘀哒”、“嘀哒”，为我们生命中的一首首晨曲忠诚地伴奏。这样的清晨，我醉了。
节日里，收到学生们从四面八方发来的短信、卡片或者电话，不同的个性带来了同样的温暖、纯洁、青春和敞亮，如同他们一直在我身边成长。这当中，最让我高兴，也是我最愿意得知的是男生喜结百年、女生将为人母！
“世界上最重要的还是人！”这是作家池莉的散文语言。“生活的最终目标是生活本身。”这是思想家赫尔岑的哲学语言。“世界一切物质中，人是第一个可宝贵的。”这是革命家毛泽东的最高指示。事实上，这是最浅显的道理。山川河流、雨雪雷电、万事万物、千世百代只因有人才有了意义，只因有人才存在，也只为了人而存在。人自身存在的最高价值是人自身的延续性存在。“生生不息”是人的存在的标签，而“不息”是以“生生”为前提的。
在传统意义上，婚姻是生育的预告，生育是教养的预备。借用一下“容易——难”的句式，老木匠的感慨是：结婚容易生育难，生育容易教养难。
“结婚容易生育难”之“难”不在男女的技术层面上，而在于婚姻的存续质量中。人们常说婚姻是爱情的结果，有时还真的就化为男女双方无言的结局。当双方各色酸苦唯自知时，当婚姻不具稳定性时，不要轻意地开启生育之门。现而今眼目下，男女双方谁离了谁都活得下去，但于幼小的生命则不然。小小的生命离了某一方或许也能活下去，但难于很好地活下去。现而今眼目下的男女可以轻意地关上一扇窗便打开另一扇门，但于小小的生命，则是由其父母关上了自家的窗开启了别家的门。在股票市场，割肉是止损的无奈之举。在婚姻中，如要割肉请尽早，须于孩子面世前。否则，你会发现，有些肉是永远无法割舍的。
节日里，收到学生们从四面八方发来的短信、卡片或者电话，不同的个性带来了同样的温暖、纯洁、青春和敞亮，如同他们一直在我身边成长。这当中，最让我高兴，也是我最愿意得知的是男生喜结百年、女生将为人母！
“世界上最重要的还是人！”这是作家池莉的散文语言。“生活的最终目标是生活本身。”这是思想家赫尔岑的哲学语言。“世界一切物质中，人是第一个可宝贵的。”这是革命家毛泽东的最高指示。事实上，这是最浅显的道理。山川河流、雨雪雷电、万事万物、千世百代只因有人才有了意义，只因有人才存在，也只为了人而存在。人自身存在的最高价值是人自身的延续性存在。“生生不息”是人的存在的标签，而“不息”是以“生生”为前提的。
在传统意义上，婚姻是生育的预告，生育是教养的预备。借用一下“容易——难”的句式，老木匠的感慨是：结婚容易生育难，生育容易教养难。
“结婚容易生育难”之“难”不在男女的技术层面上，而在于婚姻的存续质量中。人们常说婚姻是爱情的结果，有时还真的就化为男女双方无言的结局。当双方各色酸苦唯自知时，当婚姻不具稳定性时，不要轻意地开启生育之门。现而今眼目下，男女双方谁离了谁都活得下去，但于幼小的生命则不然。小小的生命离了某一方或许也能活下去，但难于很好地活下去。现而今眼目下的男女可以轻意地关上一扇窗便打开另一扇门，但于小小的生命，则是由其父母关上了自家的窗开启了别家的门。在股票市场，割肉是止损的无奈之举。在婚姻中，如要割肉请尽早，须于孩子面世前。否则，你会发现，有些肉是永远无法割舍的。
“六字师”待岗记
作者:jf 日期:2009-10-01
普天同庆，电视直播，路上的行人、汽车出奇地少。
从硕士入学的第一天起，我的导师就告诉我：你缺少中学学习这一段，与人相比是明显的缺憾——文化水平差。你要努力弥补，否则会影响到你的学术研究。
听后，觉得有道理，但已然是因为时光不能倒流而归于无奈的事实。加之不时有手稿变成铅字，偶尔还有人说出“你的文笔还可以”的表扬，也就对导师的预警没有特别的动作。
从同学上初中开始，导师的话一遍遍地显现了。那语文课本中的篇篇锦绣、字字珠玑，为什么我在多年前没有见着呢？我从报刊、电影、剧本、小说中学来并且经常使用的文字原来出自于这些篇章中，原来还有这么讲究的背景、这么多重变幻的命运，作者和人物还有如此的前世今生，前言与后语还有这般的传承转接。更不用说还缺失了数学的严密、物理的深邃、化学的神奇。这些缺失于我是无法弥补的，由这些缺失导致的损失于我更是无法计量、无从显现，当然也是更加不可能弥补的。
缺失自身的显现终归来了，还就在这博客中。每次写成博客，都要请同学找寻错别字或者用词不当或者语法毛病——最高记录是在一篇短短的博客中揪出了多达六处的错误。例如，“只须”应为“只需”，“读到”宜为“读数”，“视觉”错“觉”为“角”，“自己”写成了“自已”，“踩噔”系“踩蹬”之误。可见，导师说我文化水不平一点都冤枉我。不听老人言，吃亏在且不限于在眼前。
从硕士入学的第一天起，我的导师就告诉我：你缺少中学学习这一段，与人相比是明显的缺憾——文化水平差。你要努力弥补，否则会影响到你的学术研究。
听后，觉得有道理，但已然是因为时光不能倒流而归于无奈的事实。加之不时有手稿变成铅字，偶尔还有人说出“你的文笔还可以”的表扬，也就对导师的预警没有特别的动作。
从同学上初中开始，导师的话一遍遍地显现了。那语文课本中的篇篇锦绣、字字珠玑，为什么我在多年前没有见着呢？我从报刊、电影、剧本、小说中学来并且经常使用的文字原来出自于这些篇章中，原来还有这么讲究的背景、这么多重变幻的命运，作者和人物还有如此的前世今生，前言与后语还有这般的传承转接。更不用说还缺失了数学的严密、物理的深邃、化学的神奇。这些缺失于我是无法弥补的，由这些缺失导致的损失于我更是无法计量、无从显现，当然也是更加不可能弥补的。
缺失自身的显现终归来了，还就在这博客中。每次写成博客，都要请同学找寻错别字或者用词不当或者语法毛病——最高记录是在一篇短短的博客中揪出了多达六处的错误。例如，“只须”应为“只需”，“读到”宜为“读数”，“视觉”错“觉”为“角”，“自己”写成了“自已”，“踩噔”系“踩蹬”之误。可见，导师说我文化水不平一点都冤枉我。不听老人言，吃亏在且不限于在眼前。
以小人之心
作者:jf 日期:2009-09-30
朋友带自己的孩子来咨询考研一事。在常规性地回答了诸如该怎样看书、外语要用功之类的套话后，小心地说到考试还得靠孩子自己的实力，老师是帮不上什么忙的。朋友显然是听出了我的话外音，当即当着孩子的面对我说道：如果要考，就必须刻苦复习；如果要上，就必得是靠实力考上。孩子的路还很长，在其一生中只有实力才是他的生存之道。听了他这番掷地有声的话，敬重之情油然而生，也反衬出我的“小”来。
之所以深有感触，首先是朋友的身体力行。他的大部头著作就在我手上。作为圈内人，我深知写出这样的书要付出多少时间，要耗费多少心血，要伴随多少寂寞，要掉落多少头发。有了写出这样巨著的功力与毅力，他说出来的话就具有了特别的力量和特殊的感染力。显然，我是误解了他的来意。
之所以深有感触，还在于孩子的学习状况。他在大学法律专业学习的同时，把外语选修为第二学位，并且在大学二年级就通过了公六，三年级便报考了专八。有了这样的专业基础，有了这样的学习成绩，特别是有了这样的学习习惯与能力，（如能坚持）成功，不过是一个时间问题。
这样的孩子此前也见过：在能够因某种身份而加分的升学考试中，一位身份无疑、完全有加分资格的孩子公开申明：我不属于加分对象，我不需要加分。的确，他的学习成绩是不需要任何加分也可以考取其他人挤破脑袋也要上的学校。还听说，在他的周围，有家庭资产富可敌国的同学，学习成绩也出类拨萃。
之所以“小人”了一把，是因为偶尔还真的见过“猪跑”。极个别学生在“封妻荫子”的大树下，或免试或考取，一路绿灯地走了过来。但读着他溃不成军的论文，听着他不知所云的答辩，看着他红绿汗颜的窘相，不由得心生厌倦。连带地，鄙夷起他那本在我们心目中德高望重的爹。
之所以深有感触，首先是朋友的身体力行。他的大部头著作就在我手上。作为圈内人，我深知写出这样的书要付出多少时间，要耗费多少心血，要伴随多少寂寞，要掉落多少头发。有了写出这样巨著的功力与毅力，他说出来的话就具有了特别的力量和特殊的感染力。显然，我是误解了他的来意。
之所以深有感触，还在于孩子的学习状况。他在大学法律专业学习的同时，把外语选修为第二学位，并且在大学二年级就通过了公六，三年级便报考了专八。有了这样的专业基础，有了这样的学习成绩，特别是有了这样的学习习惯与能力，（如能坚持）成功，不过是一个时间问题。
这样的孩子此前也见过：在能够因某种身份而加分的升学考试中，一位身份无疑、完全有加分资格的孩子公开申明：我不属于加分对象，我不需要加分。的确，他的学习成绩是不需要任何加分也可以考取其他人挤破脑袋也要上的学校。还听说，在他的周围，有家庭资产富可敌国的同学，学习成绩也出类拨萃。
之所以“小人”了一把，是因为偶尔还真的见过“猪跑”。极个别学生在“封妻荫子”的大树下，或免试或考取，一路绿灯地走了过来。但读着他溃不成军的论文，听着他不知所云的答辩，看着他红绿汗颜的窘相，不由得心生厌倦。连带地，鄙夷起他那本在我们心目中德高望重的爹。
感知生命 等待未来
作者:jf 日期:2009-09-28
想请张海迪来作报告，久未落实。今天在电视上看到她的访谈，催人泪下。
她谈到的最为感人的二句话是：感知生命，等待未来。
“感知生命”说的是在人生旅途中，任何时候任何事项都可以去“感知”，都可以把它看作是“感知”的对象。幸福固然要感知，痛苦一样是感知，一样是生命的呈现，一样是人生的经历和人生的过程。既然生命的全部过程都是生命的感知，过程中的全部事项也就无所谓好与差，也就无所谓能够接受或者不能接受，而是都能接受，都能一样地平静接受。甚至还可以——让暴风雨来得更猛烈些吧!因为这样更能展示生命的张力，证明生命的顽强与伟大。
“等待未来”，这句话在常人嘴里也可以说出来。但在海迪那里，却是她生命历程最深切的体验，也是她生命力度最刚劲的表现。该上学了，母亲背着去了一所又一所学校，在校长们“多么聪明漂亮的姑娘”的赞赏后被拒之门外。回到家中，刻苦自学，九岁能读长篇小说。该工作了，大雪纷飞中在劳动局门口冻了整整一天，直至分不清是真的雪人还是雪的真人。仍然没有等到一个答复，仍然没有找到一份工作。傍晚，母亲得知此事后背她回家，就说了一句话：好了，我们回家！她说妈妈是理解她的。她回到家中继续读书，在继续学习、提高自己中等待未来。
“感知生命，等待未来”所表述的状态其实十分地平凡，平凡得任何人在任何时候都在实践着。因为前者不过是个体生命与外部世界的横向接触，无时不发生于人的当下；因为后者不过是个体生命于外部世界的纵向交集，必定会出现在人的明天。
她谈到的最为感人的二句话是：感知生命，等待未来。
“感知生命”说的是在人生旅途中，任何时候任何事项都可以去“感知”，都可以把它看作是“感知”的对象。幸福固然要感知，痛苦一样是感知，一样是生命的呈现，一样是人生的经历和人生的过程。既然生命的全部过程都是生命的感知，过程中的全部事项也就无所谓好与差，也就无所谓能够接受或者不能接受，而是都能接受，都能一样地平静接受。甚至还可以——让暴风雨来得更猛烈些吧!因为这样更能展示生命的张力，证明生命的顽强与伟大。
“等待未来”，这句话在常人嘴里也可以说出来。但在海迪那里，却是她生命历程最深切的体验，也是她生命力度最刚劲的表现。该上学了，母亲背着去了一所又一所学校，在校长们“多么聪明漂亮的姑娘”的赞赏后被拒之门外。回到家中，刻苦自学，九岁能读长篇小说。该工作了，大雪纷飞中在劳动局门口冻了整整一天，直至分不清是真的雪人还是雪的真人。仍然没有等到一个答复，仍然没有找到一份工作。傍晚，母亲得知此事后背她回家，就说了一句话：好了，我们回家！她说妈妈是理解她的。她回到家中继续读书，在继续学习、提高自己中等待未来。
“感知生命，等待未来”所表述的状态其实十分地平凡，平凡得任何人在任何时候都在实践着。因为前者不过是个体生命与外部世界的横向接触，无时不发生于人的当下；因为后者不过是个体生命于外部世界的纵向交集，必定会出现在人的明天。
环境与定力
作者:jf 日期:2009-09-26
在重庆读书时，看过一本《环境心理学》。书中谈到了学习环境对学习效果的影响，比如，在学习场所不能有床，因为这会诱惑读书人去躺在床上；不能有食物，会诱惑人去品尝。诸如此类，都会影响学习，降低效率。
所以，在读书期间，呆得最多的地点是教室。夜里教室关灯锁门后，等管理员一走，我们就再从窗户爬进教室去，打开灯继续学习。坐在教室里，我们也会把课桌搬动至墙壁，对墙而坐“面壁思过”，最佳位置当数墙角，“向隅”却不“而泣”。假期回到家里，学习时最烦的是有人递茶上水的“关照”。
毛主席反复告诫我们的是实践出真知。根据我们在学习中实践出来的真知：“千古文人佳客梦，红袖添香夜读书”纯属扯淡。且不说“红袖”——学习时有年轻貌美的女子陪读——让人难以把持，就是那“灯如红豆，一缕暗香，若有若无，流淌浮动，中人欲醉。”还能读他娘的鬼书啊？说对了，这样的场境多出在蒲松龄的鬼故事中。
心理学这些东西，有用却也有限。在我们那个年代，是划入伪科学的。现在也还有人说：在穷人是算命，富人就叫心理分析。陈忠实在“我与《白鹿原》”中说得更直接：“母鸡下蛋不下蛋不在那个窝好不好，一只空怀的母鸡，你给它弄到金銮殿上还是下不了蛋。真正怀了蛋的母鸡，即使没有窝，一边走着路它就下蛋了。”
至关重要的是“定力”。
所以，在读书期间，呆得最多的地点是教室。夜里教室关灯锁门后，等管理员一走，我们就再从窗户爬进教室去，打开灯继续学习。坐在教室里，我们也会把课桌搬动至墙壁，对墙而坐“面壁思过”，最佳位置当数墙角，“向隅”却不“而泣”。假期回到家里，学习时最烦的是有人递茶上水的“关照”。
毛主席反复告诫我们的是实践出真知。根据我们在学习中实践出来的真知：“千古文人佳客梦，红袖添香夜读书”纯属扯淡。且不说“红袖”——学习时有年轻貌美的女子陪读——让人难以把持，就是那“灯如红豆，一缕暗香，若有若无，流淌浮动，中人欲醉。”还能读他娘的鬼书啊？说对了，这样的场境多出在蒲松龄的鬼故事中。
心理学这些东西，有用却也有限。在我们那个年代，是划入伪科学的。现在也还有人说：在穷人是算命，富人就叫心理分析。陈忠实在“我与《白鹿原》”中说得更直接：“母鸡下蛋不下蛋不在那个窝好不好，一只空怀的母鸡，你给它弄到金銮殿上还是下不了蛋。真正怀了蛋的母鸡，即使没有窝，一边走着路它就下蛋了。”
至关重要的是“定力”。
假作真时真亦假
作者:jf 日期:2009-09-23
在香港的大学教学时，清晨会在群鸟的欢声中醒来。一位从小在内地城市长大的女孩，也在早上听到了这欢快的鸟鸣，但她迅速且自然地断定这声音是假的，或者说这声音来自于大学的广播。
一位生活在上海的男孩：“高楼之间被切割得异常破碎的天空上…星星只有一颗两颗，呼吸微弱，被儿子发现，他手指星星的方向很惊喜。忽想起某年某夜，回老家南阳盆地，带年幼的儿子在旷野里乘吉普车奔驰，与空中菊花一般大团大团的星星遭遇，儿子蒙了：‘这是假星星吧？！’”
是啊！在摩肩接踵的塔楼中，我们哪里还看得见繁星似锦？在稀疏点缀的树技上，我们何处还听得到百鸟争鸣？
在刀修锯切的草地上，我们找不到蟋蟀、看不到蜈蚣、遇不上小蛇。也不知道母鸡是如何带着小鸡在野草中觅食，更无需担心天空中忽然俯冲下来的老鹰会叼走小鸡。母鸡与老鹰搏斗的拼命、母鸡护小鸡的舍得也只残存于幼稚园，也只能表演为游戏。
在人工修整的河道里，我们看不到小鱼、找不到青苔、捉不到螃蟹。也不知道爬爬虫在水中如何生存，更无从观察鹤蚌相争时渔翁为何能得利。所谓“渔歌唱晚”、“百舸争流”，还有那“打渔杀家”、“独钓寒江雪”，“这些都是假的吧？！”
一位生活在上海的男孩：“高楼之间被切割得异常破碎的天空上…星星只有一颗两颗，呼吸微弱，被儿子发现，他手指星星的方向很惊喜。忽想起某年某夜，回老家南阳盆地，带年幼的儿子在旷野里乘吉普车奔驰，与空中菊花一般大团大团的星星遭遇，儿子蒙了：‘这是假星星吧？！’”
是啊！在摩肩接踵的塔楼中，我们哪里还看得见繁星似锦？在稀疏点缀的树技上，我们何处还听得到百鸟争鸣？
在刀修锯切的草地上，我们找不到蟋蟀、看不到蜈蚣、遇不上小蛇。也不知道母鸡是如何带着小鸡在野草中觅食，更无需担心天空中忽然俯冲下来的老鹰会叼走小鸡。母鸡与老鹰搏斗的拼命、母鸡护小鸡的舍得也只残存于幼稚园，也只能表演为游戏。
在人工修整的河道里，我们看不到小鱼、找不到青苔、捉不到螃蟹。也不知道爬爬虫在水中如何生存，更无从观察鹤蚌相争时渔翁为何能得利。所谓“渔歌唱晚”、“百舸争流”，还有那“打渔杀家”、“独钓寒江雪”，“这些都是假的吧？！”
再版怎样“再”
作者:jf 日期:2009-09-22
最近忙于书的再版写作。
最早接触“再版”这个词是大革文化命中《毛主席语录》的“再版前言”，从中知道了“毛泽东同志是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东同志天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段。毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义。”现在才知道，1967年6月18日，毛泽东对出国人员谈话时说：“有些外国人对我们《北京周报》和新华社的对外宣传有意见，宣传毛泽东思想发展马克思主义，过去不错，现在文化大革命以后，大搞特搞，吹得太厉害，人家也接受不了。”1969年3月23日，周恩来在全国计划会议上做报告：“城市的干部家里有《毛主席语录》十几本，这不是浪费吗？”“一个人放着十几本语录不用就是没有实效，实效变成了失效。”《毛主席语录》已发行7亿多册，1969年国民经济计划纲要中还要印3亿册，是否多了一些？是否能够少印一些。1970年9月2日晚，针对新华社编印的《参考资料》8月27日下午版上刊有林彪的一条语录：“毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰，是最高最活的马克思列宁主义。”周恩来对新华社军管组组长说：“这句话主席不让用，1967、1968年还发过文件。”“以后《参考资料》上语录不要用了。这件事中央常委曾商讨过，并且请示过主席。”
当然，我最近忙于书的再版写作与这些事儿都没有瓜葛。最近忙于书的再版写作的是我自己的专业教材。通过最近忙于的书的再版的写作，竟有了“食髓知味”的快感，欲就再版这样的营生理出些道道来，预备“以后还想继续做,可能会演变成习惯甚至于嗜好。”
此前写再版，先换新数据。由此体现出保持材料的新鲜和作者的与时俱进——“最近在看报”。但是，这些数据在书中并不重要，甚至是可有可无的。因为法的理论的阐释重在理性的清晰和逻辑的严谨，而主要不是依赖实证的支撑。正如有人说过：自然界和社会都慷慨得很，以至于每个人每种观点每一说法都能找到实际的例证。（这样的认识转化为日常生活，可以简单地表述为：当他（她）回来晚了，不必追问。因为他（她）早已准备了一百条事项和一千条理由等着你。）更何况这些个数据常变常新，而书则不可能随之起舞，法的理论更加不应该随之变脸。
此前写再版，先换新法条。由此保证书中法条的实用价值和作者的与时俱进——“最近在学法”。但是，这些法条在书中并不重要，甚至是可有可无的。因为法的理论的价值在于它的普遍性，在于它是普遍存在和普遍适用的。法条可以常变常新，书中的理论却不能随法条常新常变。尤其是近年来的日子里，法条的变化呈现出高频率和很随意的特征。以至于，连法官们都对我抱怨：司法解释多得我们已经学不过来了。法条只应是法理的表象，如同木偶只能受艺人的操纵一样。法理如果需要法条来背书，法条便为脱缰之马，法理则沦为追马的…该说什么好呢？
最早接触“再版”这个词是大革文化命中《毛主席语录》的“再版前言”，从中知道了“毛泽东同志是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东同志天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段。毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义。”现在才知道，1967年6月18日，毛泽东对出国人员谈话时说：“有些外国人对我们《北京周报》和新华社的对外宣传有意见，宣传毛泽东思想发展马克思主义，过去不错，现在文化大革命以后，大搞特搞，吹得太厉害，人家也接受不了。”1969年3月23日，周恩来在全国计划会议上做报告：“城市的干部家里有《毛主席语录》十几本，这不是浪费吗？”“一个人放着十几本语录不用就是没有实效，实效变成了失效。”《毛主席语录》已发行7亿多册，1969年国民经济计划纲要中还要印3亿册，是否多了一些？是否能够少印一些。1970年9月2日晚，针对新华社编印的《参考资料》8月27日下午版上刊有林彪的一条语录：“毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰，是最高最活的马克思列宁主义。”周恩来对新华社军管组组长说：“这句话主席不让用，1967、1968年还发过文件。”“以后《参考资料》上语录不要用了。这件事中央常委曾商讨过，并且请示过主席。”
当然，我最近忙于书的再版写作与这些事儿都没有瓜葛。最近忙于书的再版写作的是我自己的专业教材。通过最近忙于的书的再版的写作，竟有了“食髓知味”的快感，欲就再版这样的营生理出些道道来，预备“以后还想继续做,可能会演变成习惯甚至于嗜好。”
此前写再版，先换新数据。由此体现出保持材料的新鲜和作者的与时俱进——“最近在看报”。但是，这些数据在书中并不重要，甚至是可有可无的。因为法的理论的阐释重在理性的清晰和逻辑的严谨，而主要不是依赖实证的支撑。正如有人说过：自然界和社会都慷慨得很，以至于每个人每种观点每一说法都能找到实际的例证。（这样的认识转化为日常生活，可以简单地表述为：当他（她）回来晚了，不必追问。因为他（她）早已准备了一百条事项和一千条理由等着你。）更何况这些个数据常变常新，而书则不可能随之起舞，法的理论更加不应该随之变脸。
此前写再版，先换新法条。由此保证书中法条的实用价值和作者的与时俱进——“最近在学法”。但是，这些法条在书中并不重要，甚至是可有可无的。因为法的理论的价值在于它的普遍性，在于它是普遍存在和普遍适用的。法条可以常变常新，书中的理论却不能随法条常新常变。尤其是近年来的日子里，法条的变化呈现出高频率和很随意的特征。以至于，连法官们都对我抱怨：司法解释多得我们已经学不过来了。法条只应是法理的表象，如同木偶只能受艺人的操纵一样。法理如果需要法条来背书，法条便为脱缰之马，法理则沦为追马的…该说什么好呢？
解放
作者:jf 日期:2009-09-11
山西说唱剧《解放》说唱女人缠足的故事。“解放”一词用在这里可算得上是意味深长了。在汉语中，“解放”意为解除束缚、得到自由或发展。用在缠足和放足上，既表达了历史进步与发展的社会学意义，也直观地表现出从缠足到放足的行为特征。汉语言文字的这些精妙之处，是英语 “liberate”——to help someone or something to be free无法企及的。
中华民族女人的缠足历时千年，“老猫炕上睡，一辈传一辈”。在神话中，殷末纣王的妃子妲己为狐精所变，脚却没有变好，就用布帛裹了起来。见妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹了起来。“上有所好，下必趋焉”也。在人世里，缠足始于五代之说与此有同工之效。南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
缠足始于隋之说则有革命精神了。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
更革命的是满清入主中原，初，极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但令行禁不止，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这一度被人们表达为“男降女不服”。因为在“剃发令”的高压下，汉族男子最后不得不屈服。女子缠足虽也同为清廷所禁，但并未达到禁止的目的。谁说女子不如男？——这是历史唯物主义的诘问。
“说唱剧”的卖点或者说看点是“融说书、舞蹈、民歌、戏曲于一体的新颖艺术形式”。说、唱、跳分工明确，各司其职。观众因此看得清楚，听得明白。但也正是由于这三者的分离让观众难以入戏，观众分分钟都清楚明白地被提示：台上是在演戏、台下是在看戏。艺术感染力和效果都受到影响。这与近年流行的学术讨论会有些类似。一个学者作学术报告，旁边会多坐一到二个人。等到作报告的学者无话可说时，他们便有了用武之地。常常在想：旁边的二位是怎么个意思？如果比报告者高明，为什么不直接演讲？如果不如报告者，为什么要对报告者评判？
中华民族女人的缠足历时千年，“老猫炕上睡，一辈传一辈”。在神话中，殷末纣王的妃子妲己为狐精所变，脚却没有变好，就用布帛裹了起来。见妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹了起来。“上有所好，下必趋焉”也。在人世里，缠足始于五代之说与此有同工之效。南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
缠足始于隋之说则有革命精神了。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
更革命的是满清入主中原，初，极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但令行禁不止，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这一度被人们表达为“男降女不服”。因为在“剃发令”的高压下，汉族男子最后不得不屈服。女子缠足虽也同为清廷所禁，但并未达到禁止的目的。谁说女子不如男？——这是历史唯物主义的诘问。
“说唱剧”的卖点或者说看点是“融说书、舞蹈、民歌、戏曲于一体的新颖艺术形式”。说、唱、跳分工明确，各司其职。观众因此看得清楚，听得明白。但也正是由于这三者的分离让观众难以入戏，观众分分钟都清楚明白地被提示：台上是在演戏、台下是在看戏。艺术感染力和效果都受到影响。这与近年流行的学术讨论会有些类似。一个学者作学术报告，旁边会多坐一到二个人。等到作报告的学者无话可说时，他们便有了用武之地。常常在想：旁边的二位是怎么个意思？如果比报告者高明，为什么不直接演讲？如果不如报告者，为什么要对报告者评判？
玩格与上德
作者:jf 日期:2009-09-07
出门在外，“玩了格也上了德”，这是木匠师傅带我为徒之初就告诉我的。他说这话的重点在于：回到家里对自己父母及家人，只说在外面玩的格，不说在外面上的德。“报喜不报忧”也是他本人多年出门在外的实践准则。
“玩格”与“上德”都是四川话，几乎找不到与之对应的文字来廓清其准确的学术含义。
“玩格”可以理解为“享受”、“见识”等，出门在外，所见所闻是在家中乃至家庭所在地不可比拟的。见多识广是出门人最直接的收获，也是从封闭的“家庭人”转换为开放的“社会人”的必由之路。所谓“好男儿志在四方”、“读千卷书，行万里路”、“外面的世界真精彩”说的都是这个道理。
“上德”可能是“丧德”在四川话里的变音。川人的父母在责备小孩子丢脸之举时常说“你上你妈的德了”。“丧德”出自于《尚书·周书》中一文，名曰《旅獒》。说的是周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因喜好此犬而荒废政事，于是写了这篇文章，告戒武王不要“玩人丧德，玩物丧志”。玩人，是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。玩物，是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。“丧德”演化到现代川人的口语中，“丢人”或者“丢脸”已为其主要含义。对于出门在外者而言，包含了他们遭遇的“难堪”、“无奈”、“尴尬”、“无助”和“窘迫”。
之所以出门在外会“上德”，因为社会不同于家庭，恋人有别于父母、朋友也不是兄弟、同事不等于亲人。“在家千日好，出门一日难”在人际关系上表现得更为直接。正所谓“举目无亲多困惑”、“独饮酒易醉，清歌几断肠”。与“见世面”相联的是“经风雨”，并且倒过来还都成立：“不经历风雨哪能见彩虹？”可见，出门在外者“上德”既必然又必需。一个人只有经历艰难困苦，才能养成克服困难、摆脱逆境的能力，才不会在困难面前束手无策，在挫折、逆境中消沉绝望。所以，张载在《西铭》中才会说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”
“玩格”与“上德”都是四川话，几乎找不到与之对应的文字来廓清其准确的学术含义。
“玩格”可以理解为“享受”、“见识”等，出门在外，所见所闻是在家中乃至家庭所在地不可比拟的。见多识广是出门人最直接的收获，也是从封闭的“家庭人”转换为开放的“社会人”的必由之路。所谓“好男儿志在四方”、“读千卷书，行万里路”、“外面的世界真精彩”说的都是这个道理。
“上德”可能是“丧德”在四川话里的变音。川人的父母在责备小孩子丢脸之举时常说“你上你妈的德了”。“丧德”出自于《尚书·周书》中一文，名曰《旅獒》。说的是周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因喜好此犬而荒废政事，于是写了这篇文章，告戒武王不要“玩人丧德，玩物丧志”。玩人，是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。玩物，是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。“丧德”演化到现代川人的口语中，“丢人”或者“丢脸”已为其主要含义。对于出门在外者而言，包含了他们遭遇的“难堪”、“无奈”、“尴尬”、“无助”和“窘迫”。
之所以出门在外会“上德”，因为社会不同于家庭，恋人有别于父母、朋友也不是兄弟、同事不等于亲人。“在家千日好，出门一日难”在人际关系上表现得更为直接。正所谓“举目无亲多困惑”、“独饮酒易醉，清歌几断肠”。与“见世面”相联的是“经风雨”，并且倒过来还都成立：“不经历风雨哪能见彩虹？”可见，出门在外者“上德”既必然又必需。一个人只有经历艰难困苦，才能养成克服困难、摆脱逆境的能力，才不会在困难面前束手无策，在挫折、逆境中消沉绝望。所以，张载在《西铭》中才会说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”
住房咏叹调
作者:jf 日期:2009-09-03
今天是互联网发明40周年，科技与生活再次展示了它的两面性。汽车是为了人们更快地行走，但发明人曾说过他要让人们不再会走路；互联网是为了人们更便捷地交际，但互联网也将使人们不再会交际。只须坐在家中、只需轻点鼠标，你需要的一切都会快捷地送上门来（当然，人除外，好在反正也不需要人）。一个人、一间屋、一台电脑已经满足了生活之全部。人们生活方便自由个性化十足了，却又痛苦地发现自己成了“宅男”或“宅女”，进而变成了剩男剩女。人们精明地感受到有住房的剩女是真的最剩女，因为住房与剩女之间存在着某种因果关系。保险法中风险永远存在的理论再次得到印证，科技在消除旧的风险的同时随之就产生了新的风险。人类的任何行为都有利弊相间的。为丈夫织毛衣消费了妻子的年华，又何尝不是给穿上毛衣的丈夫套上了温情的“金钟罩”。现在把这活计交给了机器，丈夫似乎也比较机器了。当“慈母手中线，儿女身上衣”转换为“老娘袋中银，儿女商城衣”后，“儿行千里母担忧”也需要用力才能感受到了。在我的记忆中，是大学的每个假期开学前，母亲总是把我的所有衣服的全部纽扣用针缝钉加固一遍，直至细针完全无法穿过扣眼。
该说住房了。
记忆中，最早的住房是全家在工厂外面租住农民的一间土屋，每月租金2元钱（母亲月工资的1/13）。用泥土夯筑的墙壁布满了由夹板横木留下的圆洞，夜里从洞口可以读到天上的星星。住在这里的最大收获是与农民的交际，真的是“穷不帮穷谁照应”。房东及其他农户不仅经常把自留地里的大路蔬菜送给我们，就是在生产队挖花生、收红薯时，也会有意为跟随其后作为“捡拾者”的我们留下一些遗漏的花生和红薯。其实，农民的日子也是很不好过的，尤其是家里都有盲人、瘸子等残疾人。与他们相处，真实地感受了卢梭的“卑贱者最高贵，高贵者最愚昧”，也懂得了残疾人的善良与不易。
从农民土屋搬家至工厂的职工宿舍就更加不堪了。三户人家十余口男女合住在一间不足20平米房间里，一切的麻烦世人都可想而知。在这里，已经没有了农民小院的温暖，有的只是无休止的吵闹，无止境的矛盾和无处诉说的痛苦。后来，另外两家陆续搬走了。再后来，我们也搬到了更大一些的职工宿舍中。
大学宿舍是我第一次真正进入“社会环境”，也是我真正的社会大学。与六个同学朝夕相处四年，既从其他同学身上收获许多，也在自身不足中遗憾许多。同学早起，不敢再睡；同学晚睡，不敢早寝，在共同学习中使我长进。这是正面的，更多的是负面的：借同学的鞋穿坏了不知道该怎么办，偷偷地放回他的床下；假期返校，享受同学的家乡特产，我却是两手空空。如此等等，同学于毕业时对班主任评价道：“他是好人，就是不会做人。”这是中肯且贴切的，由于“不会做人”还失去了终生不可再得的珍贵。留在记忆中的还有位当今的法学大家，当年为了学习，他把一间厕所填堵后，从宿舍搬入厕所，住在里面关门读书。他能有今天的成就，厕所住房化功不可没。
该说住房了。
记忆中，最早的住房是全家在工厂外面租住农民的一间土屋，每月租金2元钱（母亲月工资的1/13）。用泥土夯筑的墙壁布满了由夹板横木留下的圆洞，夜里从洞口可以读到天上的星星。住在这里的最大收获是与农民的交际，真的是“穷不帮穷谁照应”。房东及其他农户不仅经常把自留地里的大路蔬菜送给我们，就是在生产队挖花生、收红薯时，也会有意为跟随其后作为“捡拾者”的我们留下一些遗漏的花生和红薯。其实，农民的日子也是很不好过的，尤其是家里都有盲人、瘸子等残疾人。与他们相处，真实地感受了卢梭的“卑贱者最高贵，高贵者最愚昧”，也懂得了残疾人的善良与不易。
从农民土屋搬家至工厂的职工宿舍就更加不堪了。三户人家十余口男女合住在一间不足20平米房间里，一切的麻烦世人都可想而知。在这里，已经没有了农民小院的温暖，有的只是无休止的吵闹，无止境的矛盾和无处诉说的痛苦。后来，另外两家陆续搬走了。再后来，我们也搬到了更大一些的职工宿舍中。
大学宿舍是我第一次真正进入“社会环境”，也是我真正的社会大学。与六个同学朝夕相处四年，既从其他同学身上收获许多，也在自身不足中遗憾许多。同学早起，不敢再睡；同学晚睡，不敢早寝，在共同学习中使我长进。这是正面的，更多的是负面的：借同学的鞋穿坏了不知道该怎么办，偷偷地放回他的床下；假期返校，享受同学的家乡特产，我却是两手空空。如此等等，同学于毕业时对班主任评价道：“他是好人，就是不会做人。”这是中肯且贴切的，由于“不会做人”还失去了终生不可再得的珍贵。留在记忆中的还有位当今的法学大家，当年为了学习，他把一间厕所填堵后，从宿舍搬入厕所，住在里面关门读书。他能有今天的成就，厕所住房化功不可没。
处南花及其他
作者:jf 日期:2009-08-29
一、处南花
井冈山街市上的蔬菜新鲜诱人。看到妇女担着满满两框鲜菜在重负中前行，既为满目的青菜所振奋，绿得俊俏黄得鲜艳的南瓜尖、红薯藤、南瓜花勾起了儿时的味道；又为女性的劳苦所叹息，瘦弱的她们被扁担重压得几乎成型为问号。曾有诗人说北方姑娘走近来似一句口号，南方姑娘走近来似一首小诗。或许在自然状态下有些可能，但南方女性的劳作更像是口号下的挣扎。你只要看成都街头女性出租车的普遍和北京街头女性出租车的罕见就会认可这一点。在四川的工厂里，满框的钢铁工件是不会让女工来搬运的；到了北京的机关里，不让女性公务员来搬运的变成了一框待分的鸡蛋。真是到了哪个坡就唱哪个歌啊！或许真的就是：人，没有吃不了的苦，只有享不了的福。
跑题了，重回处南花。
蹲在路边，呆看一妇女采摘欲上街叫卖的南瓜花。见她摘下来后，并不直接放入框中，而是走到另外一朵不拟采摘、留待结瓜的南瓜花前，蹲下身子，左手拿花、右手拿一细木棍，将左手的花倒对着不拟采摘的花心，右手的小棍在上面的花蕊里来回搅动，尽可能地把花粉撒落地下面的花蕊中。这种方式是否有助于南瓜的生长、无粉的花是否影响菜肴的营养得由生物学来回答，我好奇的是农民的精细。记得回家钓鱼时，看到农民家放养了一群在自然环境中健康成长的土鸡，欲买，农民回答：不卖！这是我们自己要吃的，你可以买我们用饲料喂养的。
在为农民的环保意识、绿色食品观念增长高兴之余，仍然想知道未授粉的南瓜花与用木棍授过了的南瓜花在食用价值上有无差别？如果有，建议将后者标明为“经授粉处理过的南瓜花”，简称：处南花。
井冈山街市上的蔬菜新鲜诱人。看到妇女担着满满两框鲜菜在重负中前行，既为满目的青菜所振奋，绿得俊俏黄得鲜艳的南瓜尖、红薯藤、南瓜花勾起了儿时的味道；又为女性的劳苦所叹息，瘦弱的她们被扁担重压得几乎成型为问号。曾有诗人说北方姑娘走近来似一句口号，南方姑娘走近来似一首小诗。或许在自然状态下有些可能，但南方女性的劳作更像是口号下的挣扎。你只要看成都街头女性出租车的普遍和北京街头女性出租车的罕见就会认可这一点。在四川的工厂里，满框的钢铁工件是不会让女工来搬运的；到了北京的机关里，不让女性公务员来搬运的变成了一框待分的鸡蛋。真是到了哪个坡就唱哪个歌啊！或许真的就是：人，没有吃不了的苦，只有享不了的福。
跑题了，重回处南花。
蹲在路边，呆看一妇女采摘欲上街叫卖的南瓜花。见她摘下来后，并不直接放入框中，而是走到另外一朵不拟采摘、留待结瓜的南瓜花前，蹲下身子，左手拿花、右手拿一细木棍，将左手的花倒对着不拟采摘的花心，右手的小棍在上面的花蕊里来回搅动，尽可能地把花粉撒落地下面的花蕊中。这种方式是否有助于南瓜的生长、无粉的花是否影响菜肴的营养得由生物学来回答，我好奇的是农民的精细。记得回家钓鱼时，看到农民家放养了一群在自然环境中健康成长的土鸡，欲买，农民回答：不卖！这是我们自己要吃的，你可以买我们用饲料喂养的。
在为农民的环保意识、绿色食品观念增长高兴之余，仍然想知道未授粉的南瓜花与用木棍授过了的南瓜花在食用价值上有无差别？如果有，建议将后者标明为“经授粉处理过的南瓜花”，简称：处南花。
林则徐的辫子
作者:jf 日期:2009-08-25
与同学一道去中国美术馆参观“向祖国汇报——新中国美术60年”，展览呈现了60年美术发展进程中国画、油画、版画、雕塑、水彩、年、连、漫、宣各画种的代表作。我们看到了原作“父亲”，为其巨幅所振撼也为其画面的开裂而痛心。我们也看到了“开国大典”，只不过是一幅巨型的复制品。观赏中，一座“林则徐”的头部雕像引起了同学的注意。
从外行看热闹的角度，这座比真的人头大数倍的黑铜色雕像很有视觉冲击力和历史沧桑感。紧锁的双眉、夸张的上唇、浓密的胡子和其他突出的线条塑造出“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的鲜明特征。但同学似乎还不满足，在左看右看、上看下看后又来了个“后看”。他在雕像的后面寻找什么呢？从其眼部关注的位置分析不像是想捡别人丢失的钱包或者手机等，倒像是要在林则徐的后脑勺上发现某个新大陆。
不良久，抬头，转身回到塑像前面，说：“没有辫子！”
“林则徐有辫子吗？”我惊奇，并迟疑，问。
“当然，清朝官员嘛！”
从外行看热闹的角度，这座比真的人头大数倍的黑铜色雕像很有视觉冲击力和历史沧桑感。紧锁的双眉、夸张的上唇、浓密的胡子和其他突出的线条塑造出“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的鲜明特征。但同学似乎还不满足，在左看右看、上看下看后又来了个“后看”。他在雕像的后面寻找什么呢？从其眼部关注的位置分析不像是想捡别人丢失的钱包或者手机等，倒像是要在林则徐的后脑勺上发现某个新大陆。
不良久，抬头，转身回到塑像前面，说：“没有辫子！”
“林则徐有辫子吗？”我惊奇，并迟疑，问。
“当然，清朝官员嘛！”
老木匠传奇：木与泥
作者:jf 日期:2009-08-24
在那个年代，青少年中很少人没有做过泥水工。这种建筑工地上的小工不仅需求量大，而且还容易上手。因此，许多人的就业或者挣钱是从这里开始的。
泥水工的主要工作是拌灰浆，就是把水泥、石灰、河沙（俗称“三合一”，后来听说这种配方是不科学的，似乎石灰与水泥会产生化学反应。所以，这次一听说地震，就为当年修造的房屋担心。）按照一定的比例用铁锨拌匀，再加上适量的水，反复拌合后供师傅们砌墙用。这个活虽不需求多少技术，但需要的是手劲与臂力。几天下来，掌中的血泡和双臂的肿疼是免不了的。
往脚手架上抛扔砖瓦就需要一定的技术了。每次要将三块砖或者六匹瓦重叠在一起，抛扔给站在三五米高的脚手架上的另一小工。不仅要他能够接住，而且重叠在一起的砖或者瓦在抛扔过程中还不能分离。这就要求抛扔者不仅力道要恰到好处，而且要有在空中控制住砖瓦的技巧。技术的窍门在于：对准接递者的脑门用力抛扔。不偏不倚、直冲脑门，保管他不得不接住、不会不接到。这或许就是江湖中“越是危险的地方就越安全”的源头吧！
小工要想干得长重在“勤”与“灵”。每天早于师傅们开工，这不仅是因为灰浆是师傅们砌砖的前提，给砖头浇上水也是砌砖所必需的。每天晚于师傅们收工，为的是收拾好工具，处理没有用完的灰浆等。干活时适时地为师傅们送上水、递上烟，干一些师傅们需要但并不为规范所要求的活靠的就是灵巧，或者所谓的眼中要有活。当然，无论干多少活，工钱是不变的，1.2元人民币/天。
当时的承重墙通常为二四式或者一八式，其实都是不太能承重，也不可能抗击太大的地震。内墙一般为一二式，更加只为隔断之用。现在知道，在震区建房，必须以钢筋混凝土为基本材料，承重与框架必须整体浇注。尤其是中小学校，切记！切记！
泥水工的主要工作是拌灰浆，就是把水泥、石灰、河沙（俗称“三合一”，后来听说这种配方是不科学的，似乎石灰与水泥会产生化学反应。所以，这次一听说地震，就为当年修造的房屋担心。）按照一定的比例用铁锨拌匀，再加上适量的水，反复拌合后供师傅们砌墙用。这个活虽不需求多少技术，但需要的是手劲与臂力。几天下来，掌中的血泡和双臂的肿疼是免不了的。
往脚手架上抛扔砖瓦就需要一定的技术了。每次要将三块砖或者六匹瓦重叠在一起，抛扔给站在三五米高的脚手架上的另一小工。不仅要他能够接住，而且重叠在一起的砖或者瓦在抛扔过程中还不能分离。这就要求抛扔者不仅力道要恰到好处，而且要有在空中控制住砖瓦的技巧。技术的窍门在于：对准接递者的脑门用力抛扔。不偏不倚、直冲脑门，保管他不得不接住、不会不接到。这或许就是江湖中“越是危险的地方就越安全”的源头吧！
小工要想干得长重在“勤”与“灵”。每天早于师傅们开工，这不仅是因为灰浆是师傅们砌砖的前提，给砖头浇上水也是砌砖所必需的。每天晚于师傅们收工，为的是收拾好工具，处理没有用完的灰浆等。干活时适时地为师傅们送上水、递上烟，干一些师傅们需要但并不为规范所要求的活靠的就是灵巧，或者所谓的眼中要有活。当然，无论干多少活，工钱是不变的，1.2元人民币/天。
当时的承重墙通常为二四式或者一八式，其实都是不太能承重，也不可能抗击太大的地震。内墙一般为一二式，更加只为隔断之用。现在知道，在震区建房，必须以钢筋混凝土为基本材料，承重与框架必须整体浇注。尤其是中小学校，切记！切记！
