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穿草鞋还是穿皮鞋
作者:jf 日期:2009-11-27
最早接触这组词语是上世纪七十年代末。作为工厂团委组织的考察团成员外出考察，正值国家恢复高考。在成都的公共汽车上，挤满了回城参加高考的下乡知青。他们交谈中说得最多的一句话就是：穿皮鞋还是穿草鞋，就看明天了！
几年后，我们作为政法学院大三的学生由学校安排到D县法院实习。我被班委和法院分派到Z家区法庭任助理审判员。在这里，感受了穿草鞋的辛苦与无助。乡下的农民常常因为偷一头猪被判刑一年，为争一点经别人家田边流入的水竟用锄头结果了三个人的生命。印象更深的是当地有关法律的民言：穿草鞋还是穿皮鞋，在法律上是有明显区别的。对于穿草鞋的，法律是真实和严厉的；对于穿皮鞋的，法律是形式和宽容的。
这组词语在这几天跳了出来，是源于当下手机传黄的责任追究方式。黄色手机网站的负责人被绳之以法是罪有应得，但要想把黄色内容传到手机上却是他力所不能及的。有两大必经的关口——网站增值关和传输途径关，这两道关都需要黄色手机网站与上下游服务商合作:前者是与网络广告联盟和增值服务提供商合作，而后者则是与运营商进行利益分成。各方由此结成了完整的利益链条，运营商提供互联网接入和代收费服务，增值服务提供商为用户提供彩铃等电信增值业务，业务的推广和代理则主要靠广告联盟这样的代理机构完成，而广告投放的最主要平台就是黄色手机网站。下载产生的无线上网流量费用则全部归运营商所有。所以，身陷圄囹的黄色手机网站的负责人在电视上说：中国移动是希望甚至鼓励我们涉黄的。有趣的是，中国移动的相关责任人与负责人却毫发无损，谁也没有被绳之以法，更不用说被追究刑事责任。甚至，全社会都没有人想到或者说起过要追究他们的刑事责任。
从专业角度讲，手机传黄行为的实施与完成必须以中国移动的行为为依托，中国移动的行为是整个犯罪过程中必不可少的而且至关重要的。以一个非刑法学的非专业人士看：中国移动的相关责任人与负责人在手机涉黄中构成共同犯罪，应当追究他们的刑事责任。
这所以有这些奇思妙想，得益于我们幸福生活中俯拾皆是的刑法案例。例一、购买假身份证的人依照共同犯罪被追究刑事责任，理由是他们提供的照片和身份信息是犯罪的组成部分。例二、购买假文凭的女大学生被追究刑事责任，理由也是她的照片和信息构成了伪造、变造、买卖国家机关公文、证件、印章罪中的共同犯罪。
几年后，我们作为政法学院大三的学生由学校安排到D县法院实习。我被班委和法院分派到Z家区法庭任助理审判员。在这里，感受了穿草鞋的辛苦与无助。乡下的农民常常因为偷一头猪被判刑一年，为争一点经别人家田边流入的水竟用锄头结果了三个人的生命。印象更深的是当地有关法律的民言：穿草鞋还是穿皮鞋，在法律上是有明显区别的。对于穿草鞋的，法律是真实和严厉的；对于穿皮鞋的，法律是形式和宽容的。
这组词语在这几天跳了出来，是源于当下手机传黄的责任追究方式。黄色手机网站的负责人被绳之以法是罪有应得，但要想把黄色内容传到手机上却是他力所不能及的。有两大必经的关口——网站增值关和传输途径关，这两道关都需要黄色手机网站与上下游服务商合作:前者是与网络广告联盟和增值服务提供商合作，而后者则是与运营商进行利益分成。各方由此结成了完整的利益链条，运营商提供互联网接入和代收费服务，增值服务提供商为用户提供彩铃等电信增值业务，业务的推广和代理则主要靠广告联盟这样的代理机构完成，而广告投放的最主要平台就是黄色手机网站。下载产生的无线上网流量费用则全部归运营商所有。所以，身陷圄囹的黄色手机网站的负责人在电视上说：中国移动是希望甚至鼓励我们涉黄的。有趣的是，中国移动的相关责任人与负责人却毫发无损，谁也没有被绳之以法，更不用说被追究刑事责任。甚至，全社会都没有人想到或者说起过要追究他们的刑事责任。
从专业角度讲，手机传黄行为的实施与完成必须以中国移动的行为为依托，中国移动的行为是整个犯罪过程中必不可少的而且至关重要的。以一个非刑法学的非专业人士看：中国移动的相关责任人与负责人在手机涉黄中构成共同犯罪，应当追究他们的刑事责任。
这所以有这些奇思妙想，得益于我们幸福生活中俯拾皆是的刑法案例。例一、购买假身份证的人依照共同犯罪被追究刑事责任，理由是他们提供的照片和身份信息是犯罪的组成部分。例二、购买假文凭的女大学生被追究刑事责任，理由也是她的照片和信息构成了伪造、变造、买卖国家机关公文、证件、印章罪中的共同犯罪。
老木匠传奇：装卸与搬运
作者:jf 日期:2009-11-24
在百度百科中，装卸与搬运是连在一起的。也还算是公允地说：搬运工是从事体力劳动的工人，身体健康强壮，现在城市里的搬运工主要来自农村，他们的辛勤劳动改变了我们的生活。
装卸搬运是所有工种中最为苦累的。过去的电影中，控诉万恶旧社会的常用镜头是：硕大无比的货物死沉地压在装卸搬运工人背上，他们直不起腰，头近接地，汗水渗透破衣薄衫，监工手持鞭子在旁边抽打。一位年老的工人病饿交加，跌倒在地，狠心的工头挥舞着他那罪恶的皮鞭不停地抽打。于是，工友被激怒了，革命便开始了。
辩证唯物主义地看，从事装卸搬运也并非一无是处。一是准入条件低，有一副好力气即可，而穷人最不缺少的就是力气。二是劳动报酬高，在计划经济时期，成年人粮食定量标准每月为25斤，装卸工每月45斤便是证明。这二个原因造就了我们首选装卸与搬运，尽管我们当时身体并不健康，反而对“强壮”构成讽刺。私下里说，年龄上也有毛病，我们当时最多还只能算是一个童工。但最紧要的是，我们的辛勤劳动改变了我们的生活。
所谓靠山吃山，陶瓷厂的工人子弟首先是装碗。一辆四吨重的汽车装完后能挣3.2元钱。这是当时工人月工资的十分之一。碗是捆绑成十个一件的，要从汽车下递上车，由车上的人铺上茅草，一排排码放整齐后，再铺上一层茅草，再码放，直到把一卡车装满。这时，运碗的人就会把钱数给我们了。
然而，要把这个钱数在自己手上却并不只是有气力就OK了的，同时存在僧多粥少的问题。一辆车来了，孩子们蜂拥而上，或利益均沾——有多少人就算多少人，最后平均分钱；或捷足先登——先冲上车者为王，其他人不得参与，由其选少量的人装完分钱。在后一种情况，钱是会多分了，但矛盾与冲突也相伴而生了。通常会由几个人组成一个相对稳定的联合体，对内均享，对外排斥。好在，当时还没有黑社会组织罪。
装卸搬运是所有工种中最为苦累的。过去的电影中，控诉万恶旧社会的常用镜头是：硕大无比的货物死沉地压在装卸搬运工人背上，他们直不起腰，头近接地，汗水渗透破衣薄衫，监工手持鞭子在旁边抽打。一位年老的工人病饿交加，跌倒在地，狠心的工头挥舞着他那罪恶的皮鞭不停地抽打。于是，工友被激怒了，革命便开始了。
辩证唯物主义地看，从事装卸搬运也并非一无是处。一是准入条件低，有一副好力气即可，而穷人最不缺少的就是力气。二是劳动报酬高，在计划经济时期，成年人粮食定量标准每月为25斤，装卸工每月45斤便是证明。这二个原因造就了我们首选装卸与搬运，尽管我们当时身体并不健康，反而对“强壮”构成讽刺。私下里说，年龄上也有毛病，我们当时最多还只能算是一个童工。但最紧要的是，我们的辛勤劳动改变了我们的生活。
所谓靠山吃山，陶瓷厂的工人子弟首先是装碗。一辆四吨重的汽车装完后能挣3.2元钱。这是当时工人月工资的十分之一。碗是捆绑成十个一件的，要从汽车下递上车，由车上的人铺上茅草，一排排码放整齐后，再铺上一层茅草，再码放，直到把一卡车装满。这时，运碗的人就会把钱数给我们了。
然而，要把这个钱数在自己手上却并不只是有气力就OK了的，同时存在僧多粥少的问题。一辆车来了，孩子们蜂拥而上，或利益均沾——有多少人就算多少人，最后平均分钱；或捷足先登——先冲上车者为王，其他人不得参与，由其选少量的人装完分钱。在后一种情况，钱是会多分了，但矛盾与冲突也相伴而生了。通常会由几个人组成一个相对稳定的联合体，对内均享，对外排斥。好在，当时还没有黑社会组织罪。
网络与法律
作者:jf 日期:2009-11-20
新规则的需求、困境与机遇
——在“澳门与内地青年法律论坛”的发言
过去有人说：诗歌只青睐年轻人；现在可以说：网络更挂牵年轻人。为了找补我与大家在年龄上的弱势地位，我请儿子做的这个PPT。色彩斑斓的画面会增加大家的认同感，但也像是上课的教授穿上了花衣裳。好在教授说的是网络，所以大家会心一笑：说，教授被网络了；或者说，教授被格式化了。
1762年，卢梭在《社会契约论》中说“人生而自由，但却无往而不在枷锁之中”今天，我们惊叹道：人生而自由，却无时不在网络中。网络为信息提供了瞬间生成、瞬间传播、实时互动、高度共享的平台。它既是信息诞生的最佳温床，也是信息变异的最佳场所。不可改变的是，它存在着、发展着，日益深层日益广泛地影响社会的发展、影响着人们的生活。人们呼唤法律规范网络，法律本身却深陷网络之中。
一、电子商务：便捷、陷井与法律困境
——在“澳门与内地青年法律论坛”的发言
过去有人说：诗歌只青睐年轻人；现在可以说：网络更挂牵年轻人。为了找补我与大家在年龄上的弱势地位，我请儿子做的这个PPT。色彩斑斓的画面会增加大家的认同感，但也像是上课的教授穿上了花衣裳。好在教授说的是网络，所以大家会心一笑：说，教授被网络了；或者说，教授被格式化了。
1762年，卢梭在《社会契约论》中说“人生而自由，但却无往而不在枷锁之中”今天，我们惊叹道：人生而自由，却无时不在网络中。网络为信息提供了瞬间生成、瞬间传播、实时互动、高度共享的平台。它既是信息诞生的最佳温床，也是信息变异的最佳场所。不可改变的是，它存在着、发展着，日益深层日益广泛地影响社会的发展、影响着人们的生活。人们呼唤法律规范网络，法律本身却深陷网络之中。
一、电子商务：便捷、陷井与法律困境
世界是你们的
作者:jf 日期:2009-11-18
这次作为“爱祖国、学法律、创和谐”活动——内地与港澳青年法律交流周代表团的全陪，港澳行是我除作为访问学者外最长的外出。与年轻人在一起，并未感到我也年轻了；相反，真的很老了吔！
年轻本身就是突出的亮点，这些年轻人的亮点更加突出为：高大全。
高，既可指他们的学历——本硕博通有，也可指他们的智能，还可指他们的来源——全国六百多所法律院系中的五所，四十多万法学学生中的四十余人。
大，既可指他们的大气，也可指他们的大方。后者尤为突出：拿起麦克就能唱，扮上“凤竹”即可舞，魔术足以蒙人，演说出口成章。
全，既可指他们的专业——涵盖法学主要学科；也可指他们的非专业——接人待物得体自如。
年轻本身就是突出的亮点，这些年轻人的亮点更加突出为：高大全。
高，既可指他们的学历——本硕博通有，也可指他们的智能，还可指他们的来源——全国六百多所法律院系中的五所，四十多万法学学生中的四十余人。
大，既可指他们的大气，也可指他们的大方。后者尤为突出：拿起麦克就能唱，扮上“凤竹”即可舞，魔术足以蒙人，演说出口成章。
全，既可指他们的专业——涵盖法学主要学科；也可指他们的非专业——接人待物得体自如。
情为何物 钱归何处
作者:jf 日期:2009-11-15
我们被安排入住香港如心海景酒店。海景难觅，如心是真。
如心广场（Nina Tower）是以龚如心自己的英文名命名的广场，由两座位于荃湾海傍的建筑物组成。2001年，龚如心打算兴建一幢全世界最高的如心广场，藉此纪念她与王德辉之间的感情。但由于要建赤鱲角机场，如心广场最后只为全港第三高。先落成的42层酒店低座称为Nina Tower，88层高写字楼连酒店的高座大楼称为Teddy Tower，是以龚如心丈夫的英文名命名的，两座大厦之间有一条透明天桥连接，构思来自马来西亚的双子塔。手挽手的设计，是表示龚如心与丈夫之爱。高座高而瘦挺，低座低而厚实；高者内方外园，低者外柔内刚；高形方正、直耸云端，低姿半圆、小鸟依人。夫妻俩牵手而立、牵手而行，观者嘘吁。
龚如心与王德辉青梅竹马，两人父亲在一家公司共事，所以三四岁时两人即已认识。据长年跟随龚如心的保姆Mina称，龚如心和王德辉一直十分恩爱，每天俩人都会在山顶大宅附近的小径跑步，之后结伴到华懋上班。王德辉第二次被绑架之后，龚如心终日以泪洗面，人变得非常沉默，除了在办公室，一整天都不说一句话。在后来的遗产官司中，当法庭质证王德辉遗书最后一页写的“one life one love”（一生一爱）时，龚如心泪如泉涌，当场昏迷。
问世间，觅得此情有几人？
然而，风水师出现了。陈振聪坚称多年来龚如心赠他逾20亿元财产全属爱的礼物，遗嘱也是龚送给他的“礼物”。陈振聪在作供时大爆龚唤他做“老公公”、“老公猪”，更声称“爱上大自己23年的人并没有罪”，最令人哗然的是他供称与龚如心发生过超友谊关系。
如心广场（Nina Tower）是以龚如心自己的英文名命名的广场，由两座位于荃湾海傍的建筑物组成。2001年，龚如心打算兴建一幢全世界最高的如心广场，藉此纪念她与王德辉之间的感情。但由于要建赤鱲角机场，如心广场最后只为全港第三高。先落成的42层酒店低座称为Nina Tower，88层高写字楼连酒店的高座大楼称为Teddy Tower，是以龚如心丈夫的英文名命名的，两座大厦之间有一条透明天桥连接，构思来自马来西亚的双子塔。手挽手的设计，是表示龚如心与丈夫之爱。高座高而瘦挺，低座低而厚实；高者内方外园，低者外柔内刚；高形方正、直耸云端，低姿半圆、小鸟依人。夫妻俩牵手而立、牵手而行，观者嘘吁。
龚如心与王德辉青梅竹马，两人父亲在一家公司共事，所以三四岁时两人即已认识。据长年跟随龚如心的保姆Mina称，龚如心和王德辉一直十分恩爱，每天俩人都会在山顶大宅附近的小径跑步，之后结伴到华懋上班。王德辉第二次被绑架之后，龚如心终日以泪洗面，人变得非常沉默，除了在办公室，一整天都不说一句话。在后来的遗产官司中，当法庭质证王德辉遗书最后一页写的“one life one love”（一生一爱）时，龚如心泪如泉涌，当场昏迷。
问世间，觅得此情有几人？
然而，风水师出现了。陈振聪坚称多年来龚如心赠他逾20亿元财产全属爱的礼物，遗嘱也是龚送给他的“礼物”。陈振聪在作供时大爆龚唤他做“老公公”、“老公猪”，更声称“爱上大自己23年的人并没有罪”，最令人哗然的是他供称与龚如心发生过超友谊关系。
远望与近看
作者:jf 日期:2009-11-12
据说，英雄或者伟人只宜远望，不能近看。但与钱老的近距离接触依然感觉良好，受益非浅。
钱学森将中国航天系统工程的实践提炼成航天系统工程理论，进而提出国民经济建设总体设计部的概念，致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度论述了社会系统。他提出：任何一个社会的社会形态都有三个侧面：经济的社会形态，政治的社会形态和意识的社会形态，从而可以把社会系统划分为社会经济系统、社会政治系统和社会意识系统。三种社会形态应有三种文明建设，即物质文明建设(经济形态)、政治文明建设(政治形态)和精神文明建设(意识形态)。保证这三种文明建设协调发展的就是社会系统工程。1979年底，钱老在《光明日报》发表文章，将法治系统工程纳入系统工程体系。
1985年4月26日，在中国政法大学召开的“全国首次法制系统科学讨论会”上，钱老作了题目为“现代科学技术与法学研究和法制建设”的演讲，强调要把系统工程和信息控制等自然科学的方法运用于法学研究。我们当时共有四位同学，都是西政的法理学硕士研究生，经导师批准，由学校出盘缠，乘坐硬座火车从重庆来到北京参加会议。聆听钱老的讲话后深受启发，不仅写就了在“法学研究30年：从小溪到河流 何勤华教授细数难忘经历”中提及的“在钱先生的号召下，整个法学界都行动了起来，出现了一批运用‘三论’研究法律的论文。如…黎建飞的《运用系统论加强法律监督》。”而且，我的硕士学位论文就是《论法律监督》；而且，系统论从此存在于我的学术思考中，如系统的有效性源于系统的封闭性，所以，没有法律责任的法律规范是有缺陷的不完整的法律规范，如同一个没有封闭的系统，如同没有形成回路的电路，不能形成有效的机制，也不能产生效能。
我们四位都是第一次来到北京。一切都觉得新鲜与新奇。尤其是，在汽车里第一次看到满天的飞絮，感觉虽然有些诗意但多少也有些麻烦。问了句，这东西每天都这样飞吗？司机敏感到我们是外地人，回道：没有见过吧？开眼界了吧？
更为惊奇的是，我们下榻的招待所，竟与1990年7月部里分给我的住房同在一处，两者相距不足50米。至今常常感叹：早知道北京的住房分配含有“初夜”的要素，来京的首夜选址一定会更加挑剔！
钱学森将中国航天系统工程的实践提炼成航天系统工程理论，进而提出国民经济建设总体设计部的概念，致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度论述了社会系统。他提出：任何一个社会的社会形态都有三个侧面：经济的社会形态，政治的社会形态和意识的社会形态，从而可以把社会系统划分为社会经济系统、社会政治系统和社会意识系统。三种社会形态应有三种文明建设，即物质文明建设(经济形态)、政治文明建设(政治形态)和精神文明建设(意识形态)。保证这三种文明建设协调发展的就是社会系统工程。1979年底，钱老在《光明日报》发表文章，将法治系统工程纳入系统工程体系。
1985年4月26日，在中国政法大学召开的“全国首次法制系统科学讨论会”上，钱老作了题目为“现代科学技术与法学研究和法制建设”的演讲，强调要把系统工程和信息控制等自然科学的方法运用于法学研究。我们当时共有四位同学，都是西政的法理学硕士研究生，经导师批准，由学校出盘缠，乘坐硬座火车从重庆来到北京参加会议。聆听钱老的讲话后深受启发，不仅写就了在“法学研究30年：从小溪到河流 何勤华教授细数难忘经历”中提及的“在钱先生的号召下，整个法学界都行动了起来，出现了一批运用‘三论’研究法律的论文。如…黎建飞的《运用系统论加强法律监督》。”而且，我的硕士学位论文就是《论法律监督》；而且，系统论从此存在于我的学术思考中，如系统的有效性源于系统的封闭性，所以，没有法律责任的法律规范是有缺陷的不完整的法律规范，如同一个没有封闭的系统，如同没有形成回路的电路，不能形成有效的机制，也不能产生效能。
我们四位都是第一次来到北京。一切都觉得新鲜与新奇。尤其是，在汽车里第一次看到满天的飞絮，感觉虽然有些诗意但多少也有些麻烦。问了句，这东西每天都这样飞吗？司机敏感到我们是外地人，回道：没有见过吧？开眼界了吧？
更为惊奇的是，我们下榻的招待所，竟与1990年7月部里分给我的住房同在一处，两者相距不足50米。至今常常感叹：早知道北京的住房分配含有“初夜”的要素，来京的首夜选址一定会更加挑剔！
老师的拥抱
作者:jf 日期:2009-10-25
在重庆的庆典仪式上，我会见到从成都专程赶来的班主任刘老师。这是一位如同我母亲一样给我关怀与帮助的老师。此前，我想到过见面时的高兴与欢喜。到了真正见面时，真正见面时的高兴与欢喜却是此前我没有想到的。
一进会场，站在前面，我就从已然满座数百人的礼堂中找寻刘老师。看到刘老师坐在第三排中间的位置，叫了一声：“刘老师！”刘老师看到了我，从座位上一下就站了起来，已届高龄的她匆匆地困难地穿过座椅与膝盖间窄狭的空隙，转眼就来到了座椅边上的过道。我迎了上去，伸出右手，欲与老师握手。刘老师并未伸出手来，而是一把将我揽入怀中，紧紧地久久地拥抱着我……
据说，“人类之间最好的身体接触方式就是拥抱，因为它既简单又明确地表达着人与人之间最真的关爱。”但在中国人中，是少有拥抱的；在拥抱的国人中，是少有师生间拥抱的；在师生拥抱中，是少有年届高龄的女老师拥抱比较高龄的男学生的。因此，这拥抱于我，是多么的难得、多么的珍贵、多么的令人激动，多么的意味深长啊！她传达了老师对我最真的关爱，这关爱从30年前开始、延续至今、至今延续。她述说了老师对我的肯定，这肯定从我的学习、扩展至我的生活、我的社会。她饱含了老师对我的期望，这期望伴随过我、伴随着我、会永远伴随着我。教师的关爱，是我善良情感的源泉，时刻规范着我的为人。老师的肯定，是催促我前进的动力，激励我永不懈怠。老师的期望，是我继续前行的指南，引导我走向未来。我将永远记住永远承载着老师的拥抱，用我的身体、更用我的心。
接着，老师拉着我的手走出了会场，拿出相机照相。问题出来了，老师的相机没电了。其实这也不是问题，因为我的相机没有问题。并且，我向老师保证会尽快把照片发送给她。老师在着急、自怨与无奈中与我们合影留念。一小时过后，老师费力地在人群堆中把我找了出来，叫我照相。原来，老师专门去找人找地方把相机充了电，用她自己带来的相机在先前我们已经照过的场景中重新照了一遍。
用老师自己的相机重新照了一遍！这不是简单的场景再现，也不是单纯的数量增加，而是老师情系学生的心灵昭示。老师散会后就将返回成都，老师是要将照片随身带上。尽管她知道我们回到北京就会把照片发给她，但即便是这样的时日，老师也是不愿意等待的。
一进会场，站在前面，我就从已然满座数百人的礼堂中找寻刘老师。看到刘老师坐在第三排中间的位置，叫了一声：“刘老师！”刘老师看到了我，从座位上一下就站了起来，已届高龄的她匆匆地困难地穿过座椅与膝盖间窄狭的空隙，转眼就来到了座椅边上的过道。我迎了上去，伸出右手，欲与老师握手。刘老师并未伸出手来，而是一把将我揽入怀中，紧紧地久久地拥抱着我……
据说，“人类之间最好的身体接触方式就是拥抱，因为它既简单又明确地表达着人与人之间最真的关爱。”但在中国人中，是少有拥抱的；在拥抱的国人中，是少有师生间拥抱的；在师生拥抱中，是少有年届高龄的女老师拥抱比较高龄的男学生的。因此，这拥抱于我，是多么的难得、多么的珍贵、多么的令人激动，多么的意味深长啊！她传达了老师对我最真的关爱，这关爱从30年前开始、延续至今、至今延续。她述说了老师对我的肯定，这肯定从我的学习、扩展至我的生活、我的社会。她饱含了老师对我的期望，这期望伴随过我、伴随着我、会永远伴随着我。教师的关爱，是我善良情感的源泉，时刻规范着我的为人。老师的肯定，是催促我前进的动力，激励我永不懈怠。老师的期望，是我继续前行的指南，引导我走向未来。我将永远记住永远承载着老师的拥抱，用我的身体、更用我的心。
接着，老师拉着我的手走出了会场，拿出相机照相。问题出来了，老师的相机没电了。其实这也不是问题，因为我的相机没有问题。并且，我向老师保证会尽快把照片发送给她。老师在着急、自怨与无奈中与我们合影留念。一小时过后，老师费力地在人群堆中把我找了出来，叫我照相。原来，老师专门去找人找地方把相机充了电，用她自己带来的相机在先前我们已经照过的场景中重新照了一遍。
用老师自己的相机重新照了一遍！这不是简单的场景再现，也不是单纯的数量增加，而是老师情系学生的心灵昭示。老师散会后就将返回成都，老师是要将照片随身带上。尽管她知道我们回到北京就会把照片发给她，但即便是这样的时日，老师也是不愿意等待的。
下笔才有神
作者:jf 日期:2009-10-24
唐代诗人杜甫“读书破万卷，下笔如有神”本是诗人的自我评价，却成为众多学子的自律与追求，其含义多表达在“ARE YOU READY?”层面上。但真就写起来，要想有神，必须先得下笔。“下笔”与“有神”是一个互为因果甚至是因果倒置的关系，即欲“有神”，先“下笔”。这含义已经跑到“JUST DO IT”的层面了。
邹静之在“《我爱桃花》笔记”（《人民文学》2006年第11期117-120页）中，以“创作前”、“创作中”和“创作后”的三段式验证了这一过程。从1998年就想写，但“想写话剧而写不动的感觉就像望着大河对岸的鲜桃吃不着一样，撩人，无奈。”故事的由头在《型世言》第五回前的一个小故事帽儿中找到，“想一个开头，只想一个开头就写了，相信戏会自然而然地生长。”“写的过程中，从不拒绝灵光的出现，越偶然越天成越不娇情……它的可贵之处是流淌，阳光下的小溪闪烁着流淌，突然从泥土里拉出一粒珠子来，再拉又有了一粒，还有一粒，悬念和期待都有了，写就是一种发现。”“先是那么铺张地写出来了（挺快的可能不到六天），写出来改了一个多月。写的时候汹涌，改的时候平静。”
可见，写作不只是如秋季里的收割，而且还是如春季里的播种。写作过程本身就是创作与发现的过程，是孕育新生命、产生新思维、制造新气象、诞生新观点的过程。写起来，你可以看到你此前没有见过的新天地；写起来，你可以发挥你此前没意识到的新潜质。写出来，你可能超越甚至否定此前的预想，而新的想法也一定循着“否定之否定”规律更加成熟与丰满。写出来，你可能描绘出你从未构思过的画面，而新的画面也一定脱胎于自受精卵到胚胎出离的卵膜。
写作，有如龙马社话剧《我爱桃花》导演韩涵所言：“情感的激情就好比花朵的绽放，而绽放的原因其实正是因为花心的破碎。”要害是要写起来，用写作搅动一池春水。否则，就会如同邹静之所言：“桃子还在，可是河也在。”
写作，也如日常生活中的日常道理。如“不怕慢，只怕站”，这句话不仅适用于城市道路上普遍的塞车，更普遍适用于生活中的任何事项。无论你起点多低，也无论你进展多缓，“JUST DO IT”!
邹静之在“《我爱桃花》笔记”（《人民文学》2006年第11期117-120页）中，以“创作前”、“创作中”和“创作后”的三段式验证了这一过程。从1998年就想写，但“想写话剧而写不动的感觉就像望着大河对岸的鲜桃吃不着一样，撩人，无奈。”故事的由头在《型世言》第五回前的一个小故事帽儿中找到，“想一个开头，只想一个开头就写了，相信戏会自然而然地生长。”“写的过程中，从不拒绝灵光的出现，越偶然越天成越不娇情……它的可贵之处是流淌，阳光下的小溪闪烁着流淌，突然从泥土里拉出一粒珠子来，再拉又有了一粒，还有一粒，悬念和期待都有了，写就是一种发现。”“先是那么铺张地写出来了（挺快的可能不到六天），写出来改了一个多月。写的时候汹涌，改的时候平静。”
可见，写作不只是如秋季里的收割，而且还是如春季里的播种。写作过程本身就是创作与发现的过程，是孕育新生命、产生新思维、制造新气象、诞生新观点的过程。写起来，你可以看到你此前没有见过的新天地；写起来，你可以发挥你此前没意识到的新潜质。写出来，你可能超越甚至否定此前的预想，而新的想法也一定循着“否定之否定”规律更加成熟与丰满。写出来，你可能描绘出你从未构思过的画面，而新的画面也一定脱胎于自受精卵到胚胎出离的卵膜。
写作，有如龙马社话剧《我爱桃花》导演韩涵所言：“情感的激情就好比花朵的绽放，而绽放的原因其实正是因为花心的破碎。”要害是要写起来，用写作搅动一池春水。否则，就会如同邹静之所言：“桃子还在，可是河也在。”
写作，也如日常生活中的日常道理。如“不怕慢，只怕站”，这句话不仅适用于城市道路上普遍的塞车，更普遍适用于生活中的任何事项。无论你起点多低，也无论你进展多缓，“JUST DO IT”!
晨读
作者:jf 日期:2009-10-22
晨读是开始一天的好方式。“一日之计在于晨”、“又是新的一天”都预期着好彩头。
大学以来，晨读主要用于对付英语。每早起来，先读半小时，才洗脸打饭边吃边走去教室上课。宿舍楼下、烈士墓边、操场、走廊都是晨读的好去处。寒假回到家中，裹着冬日的冷凝，去配电房外的路灯下晨读，吵醒了值班的电工。达州法庭实习，吹着夏日的暖风，到广袤的田野中踏着露珠晨读，引来赶早集的农民驻足。东山楼顶，大风钻得头痛，凉气灌进胃肠；法院房顶，读声招致抗议，惊扰梦乡梦人。
晨读尽管至此，我的英语还是不能“说学逗唱”。而且，英语没学好，后果很严重。最近就有二事佐证：一是外国出版社要出版我的书，但读了我写的英文后便泥牛入海了。二是一不小心被“祝贺您正式成为国际贸易术语解释委员会委员。”第一项工作就是修订国际商法与惯例规则。看完文件并一阵犹豫后，还是老老实实地回复：“谢谢！鉴于本人的英语水平远未达到修改法律条款的程度，不能胜任及完成相关任务。抱歉！”此举虽然好过南郭处士，但深深的自责仍然不愿放过对我深深地折磨——正是自己的努力不够、能力不逮才导致关键时刻无能为国效力。
继续晨读。现在不读英语了，改看文学作品。在小说、散文和诗歌中，我偏好于散文。尽管三者都是作者意图的表达，但小说比散文麻烦。在小说中，作者须把自己的意图放在所设计的人物和情节上，还须为这些人物和情节编出故事，还须为故事找到好的结构和词语。等到这些都忙完了，作者的意图也已经东西南北了。不像散文，直接地说，直接地写，有情抒情，有话说话，见境写境，见人写人，纵横捭阖，痛快痛快。
诗歌在平时是很难读下去的，但晨读例外。早上起来，肚子空空似乎也为脑袋拉出了些许空间。昨日的烦恼还没来得及从记忆的库存中冒出，空阔昏沉的大脑正在等待空灵的东东来填充开启。诗歌的上场可谓是正当其时。诗歌语言的精巧、意境的深邃、含义的模糊、主旨的隐晦都与晨时醉态般的思绪飘渺相得益彰。
大学以来，晨读主要用于对付英语。每早起来，先读半小时，才洗脸打饭边吃边走去教室上课。宿舍楼下、烈士墓边、操场、走廊都是晨读的好去处。寒假回到家中，裹着冬日的冷凝，去配电房外的路灯下晨读，吵醒了值班的电工。达州法庭实习，吹着夏日的暖风，到广袤的田野中踏着露珠晨读，引来赶早集的农民驻足。东山楼顶，大风钻得头痛，凉气灌进胃肠；法院房顶，读声招致抗议，惊扰梦乡梦人。
晨读尽管至此，我的英语还是不能“说学逗唱”。而且，英语没学好，后果很严重。最近就有二事佐证：一是外国出版社要出版我的书，但读了我写的英文后便泥牛入海了。二是一不小心被“祝贺您正式成为国际贸易术语解释委员会委员。”第一项工作就是修订国际商法与惯例规则。看完文件并一阵犹豫后，还是老老实实地回复：“谢谢！鉴于本人的英语水平远未达到修改法律条款的程度，不能胜任及完成相关任务。抱歉！”此举虽然好过南郭处士，但深深的自责仍然不愿放过对我深深地折磨——正是自己的努力不够、能力不逮才导致关键时刻无能为国效力。
继续晨读。现在不读英语了，改看文学作品。在小说、散文和诗歌中，我偏好于散文。尽管三者都是作者意图的表达，但小说比散文麻烦。在小说中，作者须把自己的意图放在所设计的人物和情节上，还须为这些人物和情节编出故事，还须为故事找到好的结构和词语。等到这些都忙完了，作者的意图也已经东西南北了。不像散文，直接地说，直接地写，有情抒情，有话说话，见境写境，见人写人，纵横捭阖，痛快痛快。
诗歌在平时是很难读下去的，但晨读例外。早上起来，肚子空空似乎也为脑袋拉出了些许空间。昨日的烦恼还没来得及从记忆的库存中冒出，空阔昏沉的大脑正在等待空灵的东东来填充开启。诗歌的上场可谓是正当其时。诗歌语言的精巧、意境的深邃、含义的模糊、主旨的隐晦都与晨时醉态般的思绪飘渺相得益彰。
拯救与毁灭
作者:jf 日期:2009-10-20
媒体从业人员江少宾有这样一段文字：“尽管媒体确实帮助过许多人，但这样的帮助从来就是道义上的而不是实质的，有时候连道义都不是，更多的时候，他们的帮助就等同于索取，甚至等同于暴力和摧残。”（江少宾：“征婚”，载《人民文学》2006年第12期105-108页）
这种“等同于暴力和摧残”的现象在电视台的法制节目中表现最为突出。相关电视节目的记者和主持人可能从未顾及节目播出后对行为人的影响，只是考虑收视率和眼球。他们忠实地遵循了媒体运营的规律，如人咬狗才是新闻，以语不惊人死不休的劲头在荧屏上大揭行为人的个人隐私、曝光他们在正常状态下不可能讲述的不正常事件与情节。一些节目利用与专门机关交往的便利，利用行为人身陷圄囫的不利，让这些人面对镜头自我侮辱自我摧残自我毁灭。节目过后，记者和主持人仍然不放过他们，还要把节目内容印制出来，让这些行为人白纸黑字地被永远定格在书本中。
这些节目以法制宣传和法律普及自诩，但其动机、目的与效果都是与法律制度的价值取向相悖的。法律的根本目的在于拯救，而不是毁灭。法律惩罚行为人是为了让他们能够回归社会，成为一个正常的社会成员，重新开始正常的新生活。然而，当这些人接受了法律制裁，回到社会和家庭后，那些网络中随时可以打开的画面、那些书本中随时可以读取的文字，都会无数次地侮辱他们摧残他们毁灭他们。尤其是，任何行为人都不是一个孤立的个体，都有亲人有父母有子女。这些伤害，对于这些无辜的人是尤其残忍和非正义的。对于这些人的子女及其子女的女子是尤其暴戾与血腥的。
有时，法律本身也存在着同样的问题。在这上面，法律也表现出了它的局限性。
法律对不法进行制裁，通过惩治不法来恢复社会正义。这似乎是天经地义的，并已成为法制的基本原则。但现实生活却提示我们，有时候，对不法不予制裁可能优于制裁，让不法顺其自然地合法可能优于通过惩罚而恢复合法。
这种“等同于暴力和摧残”的现象在电视台的法制节目中表现最为突出。相关电视节目的记者和主持人可能从未顾及节目播出后对行为人的影响，只是考虑收视率和眼球。他们忠实地遵循了媒体运营的规律，如人咬狗才是新闻，以语不惊人死不休的劲头在荧屏上大揭行为人的个人隐私、曝光他们在正常状态下不可能讲述的不正常事件与情节。一些节目利用与专门机关交往的便利，利用行为人身陷圄囫的不利，让这些人面对镜头自我侮辱自我摧残自我毁灭。节目过后，记者和主持人仍然不放过他们，还要把节目内容印制出来，让这些行为人白纸黑字地被永远定格在书本中。
这些节目以法制宣传和法律普及自诩，但其动机、目的与效果都是与法律制度的价值取向相悖的。法律的根本目的在于拯救，而不是毁灭。法律惩罚行为人是为了让他们能够回归社会，成为一个正常的社会成员，重新开始正常的新生活。然而，当这些人接受了法律制裁，回到社会和家庭后，那些网络中随时可以打开的画面、那些书本中随时可以读取的文字，都会无数次地侮辱他们摧残他们毁灭他们。尤其是，任何行为人都不是一个孤立的个体，都有亲人有父母有子女。这些伤害，对于这些无辜的人是尤其残忍和非正义的。对于这些人的子女及其子女的女子是尤其暴戾与血腥的。
有时，法律本身也存在着同样的问题。在这上面，法律也表现出了它的局限性。
法律对不法进行制裁，通过惩治不法来恢复社会正义。这似乎是天经地义的，并已成为法制的基本原则。但现实生活却提示我们，有时候，对不法不予制裁可能优于制裁，让不法顺其自然地合法可能优于通过惩罚而恢复合法。
跟谁去旅游
作者:jf 日期:2009-10-18
上世纪九十年代，“下海”声响彻云霄，“读书无用”甚嚣尘上，搞导弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的。一部分人先富起来了，先富起来的人引领着时尚——旅游。
有两家人，带着孩子一路游山玩水来到北京，进了故宫。在故宫里，对于孩子探索的诸多好奇与未知，家长虽不好奇但同样无知。过了一会，家长发现孩子已不在自己的身旁，而是跟随一对父女同行。原来，那位父亲正在给女儿讲解着故宫。
儿时玩伴，读完中师后回到家乡，分配至远离尘嚣、不通火车也见不到汽车的大山深处任教，并就地取材与山里的小芳结婚生子。几年下来，桃李满山儿女成双，被县教育局安排去峨眉山休养旅游。回来后对我说：“格老子，简直是瞎球整！那个峨眉山还莫得我家门口的山高，有啥子好看的嘛？这一趟钱算是白花了，划球不着。”
的确，如果不信佛也不知晓佛教，去中国佛教四大名山之一的峨眉山真不如呆在家门口的剑门山。如果不对山势雄伟、隘谷深幽、飞瀑如帘、云海翻涌以“峨眉天下秀”为着眼点，真不如在家门口看厌云卷云舒，苦爬陡峭山路，冷尝山渠流水来得必要。游人在金顶欢喜的“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”在家门口的山顶上不过是一天天的太阳出来又落下，不过是山民们该下地该收工、山里孩子该上学该放学的参照。哪里用得着不辞艰苦、一步一歇、历经十数日始上山顶？又何必要远涉重洋、数番周折、满数载愿惬意离山？
用句川人的常用语：龟儿子些，你们这是吃饱了饭莫得榻榻消化嗒！
有两家人，带着孩子一路游山玩水来到北京，进了故宫。在故宫里，对于孩子探索的诸多好奇与未知，家长虽不好奇但同样无知。过了一会，家长发现孩子已不在自己的身旁，而是跟随一对父女同行。原来，那位父亲正在给女儿讲解着故宫。
儿时玩伴，读完中师后回到家乡，分配至远离尘嚣、不通火车也见不到汽车的大山深处任教，并就地取材与山里的小芳结婚生子。几年下来，桃李满山儿女成双，被县教育局安排去峨眉山休养旅游。回来后对我说：“格老子，简直是瞎球整！那个峨眉山还莫得我家门口的山高，有啥子好看的嘛？这一趟钱算是白花了，划球不着。”
的确，如果不信佛也不知晓佛教，去中国佛教四大名山之一的峨眉山真不如呆在家门口的剑门山。如果不对山势雄伟、隘谷深幽、飞瀑如帘、云海翻涌以“峨眉天下秀”为着眼点，真不如在家门口看厌云卷云舒，苦爬陡峭山路，冷尝山渠流水来得必要。游人在金顶欢喜的“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”在家门口的山顶上不过是一天天的太阳出来又落下，不过是山民们该下地该收工、山里孩子该上学该放学的参照。哪里用得着不辞艰苦、一步一歇、历经十数日始上山顶？又何必要远涉重洋、数番周折、满数载愿惬意离山？
用句川人的常用语：龟儿子些，你们这是吃饱了饭莫得榻榻消化嗒！
有点文化好
作者:jf 日期:2009-10-17
澳门特别行政区卖书人卢嘉昕在《中华读书报》上写了“卖书也得要点文化”，说二件事，一是有一女子的妈妈为荷花节设计作品，要在作品上刻些《爱莲说》里的文字。她妈妈找不到书，想买一本送给妈妈，但几乎跑遍了澳门的书店也没买到。当她急匆匆的走进店里问：你们这里有没有一本叫《爱莲说》的书卖？是周敦颐写的时，卢告诉她：《爱莲说》只是一篇很短的文章，一般在唐宋散文选之类的书里都有。最后她选了一套厚厚的《古文评注全集》。二是有个中学生说要买鲁迅的《故乡》，同事查阅电脑资料后说没这本书卖，那学生有些失望的转身就要走。卢叫住他，告诉他《故乡》只是鲁迅先生的一篇短篇小说，收在鲁迅先生的小说集《呐喊》里。他很高兴地买了一本，并说会叫他的同学也来这里买。作者感慨：“没有一些文化知识，就不能更好地服务顾客，也不能做成这些生意，虽然只是很小的。”
其实，干什么都还是有点文化好。
譬如谋生：常上饭馆的人多有此遭遇，月前去一处湘菜馆，感觉不错。再约朋友前往，已经换人做川菜了。低端竞争准入门槛低，激烈程度也空前，“城头变幻大王旗”的速度超出预计。上次去少林寺，看到数以千计的学龄少年在周边名目繁多的武校中弄刀舞棍，就深为他们未来的生计担忧。在冷兵器时代可能有些财路的拳脚，在今天还有多大的舞台？《神鞭》中的辫子曾经神奇得“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。”但傻二的神鞭终究敌不过洋枪子。
譬如离婚：大学二年级学《婚姻法》时一个案例让人不寒而颤。上世纪五十年代毕业于北大的化学高材生要与乡下只见过一面呆过一夜的妻子离婚，不仅婚未离成，还被历次政治运动所运动。到了八十年代终于离了，但这位化学高材生的才华与事业和一生都在这场婚姻的反应中蒸发了。本世纪的两个案例同样令人颤而不寒。身处外省和身在京城的二位女博士均因提出离婚成了四肢发达的老公拳头棒棍乃至铁锤菜刀等冷兵器时代常用技法的试材，注释了什么叫做秀才遇到“兵”。
培根说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际”。王晓路在“养心的快乐”里以“特续貂培大师之言如下，‘读书足以照心，足以静心，足以养心。其照心也，最见于明览高人之时；其静心也，最见于尘嚣四起之中；其养心也，最见于利欲功名之际’”。
其实，干什么都还是有点文化好。
譬如谋生：常上饭馆的人多有此遭遇，月前去一处湘菜馆，感觉不错。再约朋友前往，已经换人做川菜了。低端竞争准入门槛低，激烈程度也空前，“城头变幻大王旗”的速度超出预计。上次去少林寺，看到数以千计的学龄少年在周边名目繁多的武校中弄刀舞棍，就深为他们未来的生计担忧。在冷兵器时代可能有些财路的拳脚，在今天还有多大的舞台？《神鞭》中的辫子曾经神奇得“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。”但傻二的神鞭终究敌不过洋枪子。
譬如离婚：大学二年级学《婚姻法》时一个案例让人不寒而颤。上世纪五十年代毕业于北大的化学高材生要与乡下只见过一面呆过一夜的妻子离婚，不仅婚未离成，还被历次政治运动所运动。到了八十年代终于离了，但这位化学高材生的才华与事业和一生都在这场婚姻的反应中蒸发了。本世纪的两个案例同样令人颤而不寒。身处外省和身在京城的二位女博士均因提出离婚成了四肢发达的老公拳头棒棍乃至铁锤菜刀等冷兵器时代常用技法的试材，注释了什么叫做秀才遇到“兵”。
培根说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际”。王晓路在“养心的快乐”里以“特续貂培大师之言如下，‘读书足以照心，足以静心，足以养心。其照心也，最见于明览高人之时；其静心也，最见于尘嚣四起之中；其养心也，最见于利欲功名之际’”。
读迪特尔.梅迪库斯的《德国民法总论》(一）
作者:花开花落知多少 日期:2009-10-16
梅迪库斯简历：梅迪库斯，生于1929年5月9日。1956年在明斯特大学获得博士学位。1961年在汉堡大学取得教授资格。1962年起开始先后在基尔大学、宾根大学、慕尼黑大学等任正教授。除了法律史方面的著述外，民法领域的主要著作有：《民法》、（1968年第1版，1996年第17版）、《债法总论》（1983年第1版，1995年第7版）、《民法基础知识》（1994年第1版，1995年第2版）；参加撰写三部《德国民法典评注》。1974年起任《民法实务档案》杂志编委会成员。
译者简介：邵建东，1962年生，现任南京大学法学院暨中德经济法研究所教授。主要从事竞争法学、民法学和中德法比较的教学和研究。
读卡尔.恩吉施的《法律思维导论》
作者:花开花落知多少 日期:2009-10-13
恩吉施作为刑法学者，对故意和过失或因果性的开拓式的考察，以及他关于医生法的文章，在今天仍是刑法教义学的基础。在他的法哲学和法律理论著作中，恩吉施既未与法律的传统和法律理论的传统决裂，也未寻求踏上法律认识的全新之路。他的《法律思维导论》被评价为20世纪初以来的一本关于法律方法论发展的导论。
《法律思维导论》全书共分八章。
第一章导论部分给我印象最深的就是不存在不处在法律下而生活，一直与法律无关，不受法律调控的人。这种人在共同体内出生和长大且从未离开过共同体，法律是共同体的本质要素。法律应遵循的基本价值：公正，它不在美、善和神圣等价值之下。自法学存在以来，它就是一门实践科学。传统的方法论，如由萨维尼创立和自萨维尼以来的方法论，仍是一个足够坚实的基础，法律者可以将之信任为其思想活动的基石。
第二章论法律规范的意义和结构。在法律规范中与事实构成相连的法律结果，以权利和义务为内容。法律结果的指令指示着权利和义务的存在或不存在。每一个法律规范把法律结果与义务的事实构成连接起来。法律规范是应然规范，对于应然不能再说什么，这是一个最后的不再可定义的基本概念，一个“范畴”，一个我们思维的源头方式。法律规范是命令，它表示出法律共同体及国家及立法者的意志。而立法者的命令性意志不是无约束的意志，不是任意。法律的指令和禁令植根于所谓“评价规范”。简言之，他们基于评价，基于公道和非公道。法律思维的特性是指事实构成与法律结果相互处在何种关系之中。是否存在法律因果联系？
第三章和第四章主要是谈从法律规范中获取具体和抽象的法律判断。所谓具体的法律判断，就是法律告诉我们，我们应该如何具体地行为，当法律应该对我们的生活有重要意义时，法律就集中关注具体的应然规范，我们可以把法律说成是我们和他们此时此地应该如何行为或不行为。而抽象的法律判断意味着法律者应当实现的一个非常复杂的使命，即至少要把法律应然思维的那些部分，即对于具体法律案件及判断是急需的部分，拉近，整合。而要获取抽象的法律判断，则需要通过解释。通过解释直接从制定法中抽出的具有抽象概念特征的大前提，将“接近”待决的具体案件。
《法律思维导论》全书共分八章。
第一章导论部分给我印象最深的就是不存在不处在法律下而生活，一直与法律无关，不受法律调控的人。这种人在共同体内出生和长大且从未离开过共同体，法律是共同体的本质要素。法律应遵循的基本价值：公正，它不在美、善和神圣等价值之下。自法学存在以来，它就是一门实践科学。传统的方法论，如由萨维尼创立和自萨维尼以来的方法论，仍是一个足够坚实的基础，法律者可以将之信任为其思想活动的基石。
第二章论法律规范的意义和结构。在法律规范中与事实构成相连的法律结果，以权利和义务为内容。法律结果的指令指示着权利和义务的存在或不存在。每一个法律规范把法律结果与义务的事实构成连接起来。法律规范是应然规范，对于应然不能再说什么，这是一个最后的不再可定义的基本概念，一个“范畴”，一个我们思维的源头方式。法律规范是命令，它表示出法律共同体及国家及立法者的意志。而立法者的命令性意志不是无约束的意志，不是任意。法律的指令和禁令植根于所谓“评价规范”。简言之，他们基于评价，基于公道和非公道。法律思维的特性是指事实构成与法律结果相互处在何种关系之中。是否存在法律因果联系？
第三章和第四章主要是谈从法律规范中获取具体和抽象的法律判断。所谓具体的法律判断，就是法律告诉我们，我们应该如何具体地行为，当法律应该对我们的生活有重要意义时，法律就集中关注具体的应然规范，我们可以把法律说成是我们和他们此时此地应该如何行为或不行为。而抽象的法律判断意味着法律者应当实现的一个非常复杂的使命，即至少要把法律应然思维的那些部分，即对于具体法律案件及判断是急需的部分，拉近，整合。而要获取抽象的法律判断，则需要通过解释。通过解释直接从制定法中抽出的具有抽象概念特征的大前提，将“接近”待决的具体案件。
学习才是硬道理
作者:jf 日期:2009-10-11
回到重庆，回到师长同学中，知道了一些三十年所不知道的情况，再次确认：学习才是硬道理。
外班当年并不认识的同学对我说：你当时学习是最好的，现在我们也是用你写的书作为教材的，或者说我们办案中经常引用你的书作为依据。其实，我当年的学习并不是最好的，现在写的书也不是满意的，但当年能够给同学留下这一印象、现在能够得到同学的这类肯定还是让我喜出望外的。
本班的同学有两个极端：一是批评我当年看电影时（那时无电视）半路退回教室看书，应当赔偿他们的损失。的确，尽可能地多看书学习是当年的实况。四年乃至七年中像幽灵一样萦绕着我的是这样几句话：“我扑在书上，就像一个饥汉扑在面包上。（高尔基）”“那里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上。（鲁迅）”“我们在为工人争取八小时工作制，自己却从未实行过八小时工作制。（马克思）”“吃得苦中苦，方为人上人（增广贤文，反动、供批判用）”“吃了你有钱人的饭，耽搁了我无钱人的事。（木匠行口传）”“我基础比别人差，必须比别人付出更多。（老木匠自识）”年级老师和班主任也经常以我们“从未看过一场电影（略为夸张）”为大会表扬的噱头。其实，那会儿比我们更爱学习的大有人在，每节课间休息的十分钟里，78、79级手捧外语猛读的学生就不少于三分之一。
二是有同学告诉我，当年他们常在夜间的日记中写上明天要像某人那样学习了。还说：你们那时就有了明确的目标，就知道自己该做什么，而我们却是茫然的。这里有二个没有想到和一个倒果为因。一是没有想到自己也能够进入同学的日记，二是没有想到看似不甚读书的同学内心也有着同样的渴望。“倒果为因”说的是我们当时也一样没有什么明确的目标，尤其不可能有当老师教书这样的目标。一是因为经过大革文化命，老师早已“臭老九”了；二是钱钟书的《围城》也已然描述：一个人如果久未相见，要么死了，要么教书去了。所以，当这次同学们说在电视上看见过我时，我只得报以苦笑，因为花插着在电视里晃上一下下，只是为了告诉他们：我教书去了。
这次到重庆的一项重要内容是去给导师扫墓。一下飞机，我们就直奔导师家，接上师母一家人上了歌乐山。在导师墓前，我欲哭无泪！导师是比父亲对我影响更大，教育更多，关爱更甚的男人。当我遭受重创时，是他告诉我“弱国无外交”，促我重振；当我悲衰至极时，是他训斥我“那你就是一个蠢才”，还我自信；当我痛不欲生时，是他陪着我每天散步到渣子洞，引我重生；当我食不甘味时，是他家里的饭菜香气扑鼻，使我复苏。他从来没有表扬过我，但这次师弟告诉我，导师当年对他们说：你们只要像他那样，每天吃完饭就提着水壶上教室，去看书学习就行了。这是我第一次听到导师对我学习状态的赞赏，也是我迄今为止最大的收获。
外班当年并不认识的同学对我说：你当时学习是最好的，现在我们也是用你写的书作为教材的，或者说我们办案中经常引用你的书作为依据。其实，我当年的学习并不是最好的，现在写的书也不是满意的，但当年能够给同学留下这一印象、现在能够得到同学的这类肯定还是让我喜出望外的。
本班的同学有两个极端：一是批评我当年看电影时（那时无电视）半路退回教室看书，应当赔偿他们的损失。的确，尽可能地多看书学习是当年的实况。四年乃至七年中像幽灵一样萦绕着我的是这样几句话：“我扑在书上，就像一个饥汉扑在面包上。（高尔基）”“那里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上。（鲁迅）”“我们在为工人争取八小时工作制，自己却从未实行过八小时工作制。（马克思）”“吃得苦中苦，方为人上人（增广贤文，反动、供批判用）”“吃了你有钱人的饭，耽搁了我无钱人的事。（木匠行口传）”“我基础比别人差，必须比别人付出更多。（老木匠自识）”年级老师和班主任也经常以我们“从未看过一场电影（略为夸张）”为大会表扬的噱头。其实，那会儿比我们更爱学习的大有人在，每节课间休息的十分钟里，78、79级手捧外语猛读的学生就不少于三分之一。
二是有同学告诉我，当年他们常在夜间的日记中写上明天要像某人那样学习了。还说：你们那时就有了明确的目标，就知道自己该做什么，而我们却是茫然的。这里有二个没有想到和一个倒果为因。一是没有想到自己也能够进入同学的日记，二是没有想到看似不甚读书的同学内心也有着同样的渴望。“倒果为因”说的是我们当时也一样没有什么明确的目标，尤其不可能有当老师教书这样的目标。一是因为经过大革文化命，老师早已“臭老九”了；二是钱钟书的《围城》也已然描述：一个人如果久未相见，要么死了，要么教书去了。所以，当这次同学们说在电视上看见过我时，我只得报以苦笑，因为花插着在电视里晃上一下下，只是为了告诉他们：我教书去了。
这次到重庆的一项重要内容是去给导师扫墓。一下飞机，我们就直奔导师家，接上师母一家人上了歌乐山。在导师墓前，我欲哭无泪！导师是比父亲对我影响更大，教育更多，关爱更甚的男人。当我遭受重创时，是他告诉我“弱国无外交”，促我重振；当我悲衰至极时，是他训斥我“那你就是一个蠢才”，还我自信；当我痛不欲生时，是他陪着我每天散步到渣子洞，引我重生；当我食不甘味时，是他家里的饭菜香气扑鼻，使我复苏。他从来没有表扬过我，但这次师弟告诉我，导师当年对他们说：你们只要像他那样，每天吃完饭就提着水壶上教室，去看书学习就行了。这是我第一次听到导师对我学习状态的赞赏，也是我迄今为止最大的收获。
